. Не осознавали ли они также – а в душе я в этом не сомневаюсь, – как и при всех реках и во всех Вавилонах, еще большего изгнания, что все их упования на Шхину, что с ними она реальнее и актуальнее, чем с древними патриархами; что ее брачные узы с ними не менее крепкие, чем с Моисеем, князем законодателей; и что она раскрылась как присутствие даже с большей реальностью, чем когда пребывала между херувимами? В Бине ее небесный огонь вечно пребывает на Престоле Милости>137 для тех, кто живет в ее завете, и ее посредничеством все так же возможен и актуален союз между Святым Благословенным и Общиной Израиля>138. Вот один из смыслов, который вкладывают в слова о том, что души Израиля прилепились к Шхине>139. И потому неправда, quod unus doctor dixit in excessus suo*: «Израиль умер для Шхины, которая наверху, по разрушении Первого Храма; он умер вторично для Шхины, которая внизу, по разрушении Второго Храма»>140. И еще: «Разрушение двух Храмов иссушило источники Шхины наверху и внизу»>141. Они вместе – Шхина и Израиль – в изгнании, вместе в скорби и потерянности>142, и стезя покаяния, проторенная одним, – это путь избавления для обоих. А между тем «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней»>143; но потому под полнотой понимается Шхина, подобная яркой луне, освещенной солнцем. Она также полна небесными благословениями, словно сокровищница; а в своей манифестации Израилю она сокровищница, принадлежащая Господу>144. Помимо того, изгнание Шхины вместе с Израилем и ее пребывание среди своего народа имеет внешние последствия в виде мира и благ, которыми одаряется последний>145. В этом смысле надо понимать слова о том, что другие народы привлекли к себе Шхину>146. Действительно, ее совершенство охватывает всю землю и все ее благословения на всей вселенной>147, потому что Элохим – это Тайна Жизни>148 и источник всей жизни. Она не отступает от человека до тех пор, пока тот соблюдает заповеди Закона>149; но в связи с этим следует рассмотреть и непредвзято оценить противоположные мнения: 1) всякий грех, совершенный на людях, вытесняет Шхину с земли>150; 2) современники Ноя грешили на глазах всего мира, и Шхина была далеко от мира>151; 3) когда вследствие всеобщего нечестия мир покидает Шхина, он лишается всякой защиты, и в нем правит строгий суд>152; 4) после того как вина избывается, Шхина возвращается>153. Очевидно, что эти утверждения не принимают всеобщий характер в буквальном смысле; последствия, как и поступки, индивидуальны, а там, где это коллективное явление, они имеют лишь ограниченное значение.