75 Ibid. Pt. I. Fol. 254b; Pt. II. Fol. 600. Эта мысль выражена в довольно любопытной форме, именно: что мир не мог существовать до тех пор, пока Хе последняя не отделилась от остальных трех букв Божественного Имени и не спустилась на землю. Опорным текстом из Писания, по-видимому, служит Пс., 89: 2: «Ибо говорю: навек будет основана милость», что в Зогаре передано как: «Мир будет основан на милости». Ср. Вульгату: «In aeternum misericordia aedificabitur in coelis» (Пс., 88: 3) (Русская синодальная Библия: «Ибо говорю: навек основана милость» (Пс., 88: 3). – Пер.).
76 Zohar. Pt. II. Fol. 9a, b; Pt. III. Fol. 39.
77 Zohar. Pt. I. Fol. 120b; Pt. II. Fol. 84.
78 Ibid. Ср.: Втор., 30: 3: «Господь Бог Твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобой».
79 Zohar. Pt. II. Fol. 9b; Pt. III. Fol. 40.
80 Ibid. Pt. II. Fol. 114b; Pt. III. Fol. 442.
81 Ibid. Pt. III. Fol. 74a; Pt. V. Fol. 202. Она опустилась под тяжестью грехов Израиля (Ibid. Pt. I. Fol. 28a; Pt. V. Fol. 79).
82 Ibid. Pt. III. Fol. 75a; Pt. V. Fol. 204.
83 Ibid. Pt. III. Fol. 155a, b; Pt. V. Fol. 397.
84 Ibid. Pt. I. Fol. 237a; Pt. II. Fol. 535, 536. Как написано: «Господи Боже наш (Яхве Элохим)! Другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое» – или в изложении Зогара: «Но только благодаря Тебе мы помним Твое Имя» (Ис., 26: 13). В этом стихе, как принято считать, сформулирована высочайшая Тайна Веры. Яхве Элохим есть источник высших тайн, и, когда Израиль достигнет уровня совершенства, он не будет делать различие между Яхве и Элохейну. Даже в мыслях запрещено разделять эти Имена. Однако сейчас это разделение имеет место в силу претерпеваемых Израилем страданий и потому, что он отлучен от Бога (Ibid. Pt. II. Fol. 9a, b; Pt. III. Fol. 38—40).
85 Ibid. Pt. III. Fol. 223a; Pt. V. Fol. 563.
86 Ibid. Pt. II. Fol. 94b; Pt. V. Fol. 378.
87 Ibid. Pt. II. Fol. 116b; Pt. III. Fol. 450.
* Царствующая над ангелами (лат.).
* Ibid. Pt. III. Fol. 118b; Pt. III. Fol. 456.
* Ibid. Pt. III. Fol. 197a; Pt. V. Fol. 508.
* Ibid. Pt. I. Fol. 236a; Pt. II. Fol. 530—531.
* Ibid. Pt. I. Fol. 252a; Pt. II. Fol. 593.
* Ibid. Pt. III. Fol. 109a; Pt. V. Fol. 276.
* Ibid.
* Ibid. Pt. I. Fol. 75b; Pt. V. Fol. 205. Очевидно, конечно, что Шхина как Царская Дочь не впадала в грех и потому ее изгнание добровольное – она наделена возможностью, или уполномочена сделать это, как сказано в пассаже. Однако то, прообразом чего она является, а именно воплотившейся женственностью, – ex hypothesi – пало, и с ней пал сын, это воплощенное мужество.