; и здесь снова можно вспомнить 1) «садовый источник»
>86, 2) «запертый сад – сестра моя, невеста»
>87, 3) «запечатанный источник»
>88 и 4) «колодезь живых вод и потоки с Ливана»
>89. Сказано: созерцающий колодец созерцает Тайну Веры
>90. И наконец говорится, что Луна еще один образ, а мы знаем, что это светило является символом Шхины
>91.
На основании всех имеющихся сведений я прихожу к выводу, что мудрецы Зогара, пользуясь тем языком, к которому они неизменно прибегали, и не намерены были сообщить нечто большее, чем самые общие и приблизительные дефиниции того, что этот условный язык символизировал.
А потому нам надо продвигаться дальше, и ключ к стоящей перед нами проблеме будет найден в другой форме символизма, если мы сопоставим два пассажа, крайне отличные друг от друга>92. Утверждается, как мы убедились, что, когда Йод соединяется с Хе, они дают рождение той реке, о которой сказано: «Из Едема выходила река для орошения рая»>93. В другом отрывке говорится, что от соединения мужского и женского – читай, конечно, в трансцендентном измерении – выходят все души, одушевляющие человеческие существа>94. Из этого следует, что река Эдема – это река жизни или, синонимично, река душ>95, и в таком случае можно понять, что Вышний Эдем – это место Божественного Брачного Союза, а Сад, орошаемый рекой, – место брачного союза внизу. Иллюстрации к этой теме мы уже встречали в виде различных вариаций, как, например, на высшей ступени аналогией, проводимой между Шхиной и Семенем Соломоновым>96, шатром (скинией) благодати>97 и т. п.; но на низшей ступени отождествлением Сада с женственностью>98. И здесь мы не оставлены наедине с собственными предположениями, поскольку в другом месте сказано, что в момент сочетания Невесты с Женихом все души исходят из небесной реки>99. Она же «Святилище, О Господи, которое Твоя рука установила», а другая отклик человека.
Еще в одном месте, как мы уже, конечно, имели возможность увидеть, сказано, что души производятся путем соединения мужского и женского>100, откуда следует, что они имеют отца и мать – в Боге – как и их тела, когда они вступают в одушевленное существование. Мы также узнаем, что все души эманируют из небесной области, именуемой Ях (Йа), она же, по толкованию, есть Незнаемый Бог>101. Как мы уже знаем, это имя для Бога то же, что Умилостивительный для Скинии, – сочетание мужского верхнего мира и нижнего женского>102. Теперь становится понятно, в каком именно смысле Шхину так часто определяют в качестве Высшей Матери; понятно и почему веселие сердца>103