L'Hierophante, developpment complet des Mysteres Magonique. Paris, 1839. Le Rameau d'or d'Eleusis, другая работа Маркони, также небезынтересна, поскольку отражает взгляды доброжелательного, но несколько помешанного исследователя мистерий, связанных с масонством.
114 История этого общества со всеми его выдуманными и сказочными элементами была, как и следовало ожидать, написана Марком Бедарридом (Marc Bedarride) и издана в двух томах в Париже, 1854, под заглавием De L'Ordre Magonnique de Misraim, depuis sa creation jusqu'a nos jours, &c.
115 Четвертый Ряд Обряда Мицраим означен как каббалистический.
116 Vaillant J.A. Histoir Vrai des Vrais Bohemiens. В плане описания цыган эта работа замечательна для своего времени; спекуляции на тему Таро не имеют ни малейшей ценности, а филологические аргументы абсурдны. Вайан описывает Таро как «синтез древней веры, дедукцию из звездной Книги Еноха». Корни Таро, уверяет он, теряются во тьме времен. О Каббале он вспоминает лишь для того, чтобы установить связь с Кабулом! (P. 54).
117 Писатели-оккультисты, как правило, отдают предпочтение Египту как родине системы Таро, что согласуется с их взглядами на происхождение Каббалы. Так, монсеньор С. Лисмон (Z. Lismon) издал версию карт под заглавием Libre de Thot, Jeu de 78 Tarots Egyptiens с сопроводительной брошюрой. Ср.: Falconier R. Les XXII. Lames Hermetiques du Tarot Divinatoire, которые, по его уверению, восстановлены в точности по «священным текстам и переводу» «Магии Древнего Египта»! Ближе к нашему времени масонский литератор Освальд Верф (Wirth) воспроизвел две версии Главных Козырей, а в Англии полный комплект карт Таро, ценный по своей символике и художественному качеству, появился моими стараниями.
* Имеется в виду Шут – карта, которая символическим образом является одновременно нулевой, центральной и последней картой Большой тайны Таро и дает смысл всему раскладу через толкователя.
118 И в этом соответствие между Зогаром и мистикой. Например, в Зогаре, неоспоримо, имеется учение об экстазе, но не в том виде, что мы находим у Рейсбрука или Иоанна Креста. Скорее это рационализированная система мистической мысли.
119 Zohar. Mantua ed. Pt. I. Fol. 51a.
120 Анатоль Лерой Боло (Anatole Leroy Beauleu) говорит, что евреи не склонны к мистике и, по-видимому, никогда не были к ней предрасположены. «Иудаизм всегда был Законом, религией ума, интеллектуальным кредо и не располагал к мистическим взлетам и духовным томлениям». Он отрицает также, что Каббала зародилась в еврейской среде. «Мистика Каббалы и хасидизма, неокаббалы явно чужеродное привнесение; по мнению авторитных судей, сама Каббала не укоренена в иудаизме»