Ни за что! Машине это просто не под силу!
Для каждой особенности, которую мы могли бы использовать в определении наличия у чего-либо разума, мы можем найти некий аргумент, доказывающий, что машина просто не может обладать рассматриваемой особенностью. Таким образом, основой любого числа возражений на возможность создания искусственного интеллекта станет давнее убеждение, что машина, просто не может делать определенных вещей, которые могут делать люди. Рассмотрим, для примера, как известный французский философ Рене Декарт (1596–1650) думал об экспериментах с машинами, которые выглядят и действуют почти как мы. В своей книге «Рассуждение о механизме» Декарт говорит, что у нас есть два определенных способа доказать, что машины — действительно не люди:
Во-первых, они никогда не смогут использовать все слова или комбинировать жесты, как делаем мы, чтобы донести наши мысли до других. Мы можем, конечно, понимать машины, построенные специально, чтобы произносить слова и даже речи, которые могут использовать жесты и даже мимику (например, если Вы киваете снизу вверх — это означает вопрос, если Вы киваете сверху вниз — подтверждение, и так далее). Но нет такой машины, что может производить различные смешения слов, чтобы дать соответствующий ответ на сказанное в его присутствии, в отличие от самого унылого человека.
Главное из того, что говорил Декарт — машина, никогда не сможет пройти тест Туринга. Машина просто не в состоянии поддерживать беседу с нами. Но, в то время как не все условия Туринга были выполнены, все же мы видели достаточно фактов, чтобы сомневаться относительно заявления Декарта. Давайте исследуем его второе соображение:
Во-вторых, даже притом, что машины могли бы сделать некоторые вещи, так же как мы или, возможно, даже лучше, они неизбежно потерпели бы неудачу в других начинаниях, так как действовали бы не через понимание, но только от расположения их органов. Тогда как разум — всеобщее орудие, которое может использоваться во всех ситуациях, эти органы нуждаются в некотором специфическом расположении для каждого специфического действия; следовательно — для всех практических целей машина не может иметь достаточно различных органов, чтобы заставить их действовать во всех непредвиденных обстоятельствах жизненного пути, которым мы идем, под влиянием разума.
Так, мы могли бы построить машины, которые могут действовать как мы сами, только в некоторых ограниченных отношениях, машина не может участвовать в полном диапазоне человеческих действий, потому что испытывает недостаток в разуме, который является «всеобщим орудием», используемым во взаимодействиях «со всеми непредвиденными обстоятельствами жизни».