Предпосылка 2: Но теперь, когда у Картмана есть свой собственный луна-парк, Картман полностью счастлив (великое зло).
Заключение: Значит, Бога не существует.
Этот аргумент — действителен; если его предпосылки верны, его заключение — также верно. Те, кто возражает против аргумента, должны, если хотят, чтобы их возражение было успешно — возразить против истины одного из ее постулатов; они должны представить серьезное основание думать, что одна из предпосылок — ложна. Именно так те, кто возражает против него и пытаются сделать.
В этой главе мы рассмотрим некоторые решения проблемы зла, которые были предложены жителями Южного Парка, и увидим, как они находят решения, подобные предложенным некоторыми Западными философами, и старыми, и новыми. Мы увидим, какие предложения терпят неудачу и почему, какие предложения работают, помогают решить проблему. К концу главы читатель должен намного лучше понимать некоторые из аргументированных решений, окружающих проблему зла, так же как факты, которые фигурируют в данной теме, далекой от разрешения. Вера в Бога может быть оправдана, но проблеме зла нужно противостоять.
И все?!? История Иова
В эпизоде «Картманлэнд», родители Кайла, обнаружив, что он готов отвернуться от своей веры, пытаются восстановить ее. Они пересказывают ему собственную версию истории Иова. История Иова дошла до нас из ветхозаветной Книги Иова, она повествует о человеке, который переносит ужасающее зло и все же сохраняет веру в Бога. Согласно Книге Иова, Бог позволяет Сатане причинять зло Иову, чтобы доказать дьяволу, что Иов останется верным несмотря ни на что. Многие люди используют эту историю в ответ на проблему зла. Родители Кайла дают свою собственную версию истории, отмечающую, что, несмотря на все ужасные вещи, которые случаются с ним и его семейством, Иов «все еще тверд в своей вере». В ответ Кайл весьма резонно отмечает: «И все? Это — конец? Тогда я был прав. Все дети Иова — убиты [Богом, чтобы выпендриться перед Сатаной], а Майкл Бэй продолжает снимать кино. Нет никакого Бога».
Кайл, кажется, во многом прав. Он замечает, что вмешательства Бога в эту историю, кажутся, непоследовательными, сравнивая их с тем, как мы привыкли рассматривать Бога. Большинство из нас не думает, что нравственно оправдано доставлять такие страдания просто «выпендриваясь». Но, что еще более важно, Кайл замечает, что история Иова не отвечает на проблему зла. Это — пример того, как кто-то продолжает верить в Бога, несмотря на страдания от ужасающего зла, но это не бросает вызов определенной предпосылке аргумента. Да, «мораль» истории в ответе: «Все должны вести себя как Иов; нужно продолжать верить в Бога, даже если Вы переносите ужасающее зло». Но она не показывает, почему нужно вести себя как Иов, почему нельзя рассматривать ужасающее зло, как убедительное доказательство против существования Бога?