Достоверно известно лишь, что ртуть издревле была посвящена богу Меркурию, "атак как изготовление кольца шло под покровительством его планеты, то можно понять, что в число материалов для его изготовления обязательно должен был входить и посвященный ему металл", — так логично заключает М. А. Орлов. К тому же у современных алхимиков ртуть до сих пор называется Меркурием. Мало того, камень в перстне должен быть взят из гнезда удода. И непонятно: то ли это обычный камешек, то ли надо какой-то драгоценный камень положить в гнездо удода на время. Об этом "теоретики волшебства" сообщают противоречиво. К тому же кольцо по изготовлении, должно быть окурено ртутным благовонием. Даже дотошный Орлов не мог установить, что это за "благовоние", и признал в своей книге, что объяснить это понятие "совершенно не в состоянии".
Процесс изготовления прямыми технологическими действиями не оканчивался, как и следовало ожидать. Кольцо заворачивали в тафту "цвета Меркурия" и клали опять на девять дней в гнездо удода, откуда был взят камень. "Знатоки волшебства, невзирая на детальность изложения производстваколец, не могут сойтись в одном: какже ими правильно пользоваться? Чтобы стать невидимым, поворачивать камень наверх или внутрь ладони? А такие авторы, как Ямвлих и Порфирий, считающиеся более древними, вообще дают иной рецепт изготовления кольца-невидимки. Правда, и они соблюдают концовку "технологии", рекомендуя продержать кольцо девять дней в гнезде удода.
Исследователи наших дней справедливо считают, что если есть яд, то должно быть и противоядие. Если есть мощное оружие, то надо иметь против него надежный щит. Точно так думали и в средние века, когда рыцарские рассказы о драконах воспринимались как действительность. Против колец-невидимок предлагалась "защита": кольцаиз свинца, тоже имевшие особые волшебные вставки. Такой спасительной вставкой мог быть глаз ласки, которая рожала только один раз. Попробуй найти такого зверька и определить, сколько раз она успела принести потомство. Поэтому, если средневековому путнику или рыцарю не везло с таким приобретенным кольцом, то ему говорили: волшебник ошибся в выборе ласки или: волшебник просто обманул, или: вам продал кольцо вовсе не волшебник, а рыночный проходимец. Отговорок находилось немало, вплоть до особого заклятия, наложенного на приобретателя кольца. Но главное — народ упрямо продолжал и продолжает иногда верить во все эти россказни, обросшие вековым мхом.
Что же касается амулетов и талисманов, то этот вопрос однозначно пока не решен. Считать ли их и впрямь наделенными особой энергией, пробуждающей в человеке интуицию и защищающей его? Или же отнести их к разряду явной сказки? На Руси роль амулетов выполняли пауки, узлы, завязки и ладанки. Носили их почти все, кто в силу обстоятельств совершал длительные путешествия или участвовал в рискованных предприятиях. Например, воины, стражники.