Парадоксы правового регулирования в России (Туманов) - страница 60

В примере с плащом виновный за одно правонарушение, допустившее по невнимательности, потерял личную свободу, в результате осуждения его брак был расторгнут, и он потерял семью, и был уволен с места работы.

В примере с военнослужащим, поведение которого не допустимо с точки зрения общих начал права, повредившим собственным поведением почку из-за алкогольного опьянения, стал инвалидом, утратил полноценное здоровье, в связи с чем, был уволен с военной службы, а в последствие его брак был расторгнут, и он потерял семью.

Фактически в приведенных примерах у провинившихся граждан несколько, более двух раз, наступала ответственность за одно и тоже совершенное действие. Потеря семьи, работы, причинение урона собственному здоровью для них не стало лучше привлечения к юридической, а в одном из случаев, уголовной ответственности.

Получается, что законодатель при конструировании нормативно-правового требования, исключающего двойную ответственность за одно и тоже нарушение, не учёл значимых для каждого человека каких-то свойств, характеристик, таких, как смирение, трудолюбие и внимательность в примере о наказании ребенка, осмотрительность в случае с плащом и трезвость относительно случая с военнослужащим.

Перечисленные способности человека не единственные, ученым известны ряд других не правовых характеристик, не соблюдение которых и отказ следовать которым, может привести к тому, что человек отвечает несколько раз за один и тот же проступок. К сожалению, правовая наука в России указанным свойствам и их влиянию на полноценное регулирование общественных отношений не уделяло должного внимания и значения.

Однако как в прошлом, так и в современное время некоторыми учеными изучались такие характеристики.

Одни из первых сведения о том, что в обществе шло изучение феноменальности таких человеческих проявлений, способных управлять поведением людей и отношениями между ними, относятся к эпохе существования Греческого государства и Римской империи.

Один из первых, усмотревшим необходимость следовать подобного рода не правовым характеристикам, и на интуитивном уровне предложил это делать, был древнегреческий драматург Эсхил, живший в период с 525 по 456 гг. до нашей эры. Эсхил заметил значимость для человека четырех таких привычек, как благоразумие, справедливость, умеренность и мужество, которые, определенным образом и неминуемо, способствуют улучшению отношений между людьми. Но почему так происходит, Эсхи либо не смог, либо не успел объяснить[80].