Парадоксы правового регулирования в России (Туманов) - страница 61

Такие характеристики как смирение и жизнелюбие были впервые введены в использование при регулировании отношений между людьми римским философом-стоиком Сенекой в 4 веке до нашей эры. Смирение было определено им следующим образом: «Кто согласен, того судьба ведет, кто не согласен, того она тащит», а жизнелюбие как «Добродетельные начала направлены на самосохранение человека, а проступки – на саморазрушение и утрату человеческой природы».

Представители данного стоического направления научной мысли того времени при изучении добродетелей и пороков рассматривали их отдельно, без их связи[81].

Кроме Сенеки, данные свойства, обозначенные впервые представителями стоицизма, как добродетели, исследовали древнегреческие философы, моралисты Плутарх и Зенон, который является основателем Античной философии, зародившейся в IV веке до нашей эры в городе Древня Стоя. Например, изучая глупость, они пришли к его определению, как сумасшедшее состояние, свойственное подавляющему числу людей, а добродетель ими была определена как руководящее состояние человеком[82].

На этом изучение добродетельных характеристик не остановилось. Другой греческий философ – Сократ, живший в период с 470 по 399 гг. до нашей эры впервые определил постулат, в соответствии с которым добродетели проявляются в поведении всех людей, и назвал их качествами.

Другие ученые Древней Греции – Киники – впервые пришли к выводу о том, что человеческая жизнь сводится к тому и дается человеку для того, чтобы научиться добродетелям, что является единственной и истинной целью жизни. Фактически они попытались дать определение смысла жизни[83].

Продолжил изучение данных качеств Платон, который ввел точный постулат о том, что добродетели управляют и регулируют поведение человека, и создал теорию «совместной деятельности добродетелей», среди которых им были обозначены такие качества как разум, мудрость, знания, благоразумие (рассудительность). Платон предполагал, что волей управляет (руководит) мужество, страстями – умеренность, а разумом – мудрость[84].

Более точное, отражающую действительную природу человека, определение добродетели дал ученик Платона – древний греческий ученый и философ Аристотель, живший в период с 384 до 322 гг. до нашей эры. С тех пор сделанное им определение добродетели остается незыблемым в общем смысле и означает способность человека поступать наилучшим образом