Парадоксы правового регулирования в России (Туманов) - страница 62

во всем. Вместе с этим он указывал на то, что порочность является её противоположностью. По его мнению, добродетель являлась золотой серединой между двумя крайностями (пороками). Аристотель расширил количество таких качеств до 11, в число которых он включил мужество, умеренность, щедрость, великолепие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, великолепие и справедливость, которой он придавал особое значение, в связи с её необходимостью для совместной жизни[85].

То, что указанные черты имеют величайшее значение не только для человека, как индивидуума, но и для объединений граждан, было указано представителями-эпикурейцами, которые в результате подобного рода исследований пришли к выводу о том, что исполнение добродетелей гарантирует достояние и счастье.

Примером тому может послужить образ жизнедеятельность Великого князя Московского Ивана Калиты, жившего в период с 1296 по 1430 гг. Обладая такими добродетельными качествами, как дружелюбие, мужество и щедрость Иван Калита смог в 1332 году добиться в Орде признания себя Великим князем «надо всею Русской землею», что позволило ему организовать объединение раздробленных княжеств и укрепить русское государство. Благодаря этому, его внук Дмитрий Донской разбил в 1380 году в ходе Куликовского сражения (Донского побоища) татаро-монгольское войско под предводительством Мамая.

Величайшее открытие было сделано через несколько веков в области данного исследования Иммануилом Кантом. Результатом его исследований в области первоначальной природы реальности, мира и бытия, как такового, стал принципиальный вывод в 1797 году в своей книге «Метафизика нравов», состоящей из двух частей: «Метафизических начал учения о праве» и «Метафизических начал учения о добродетели» о том, что «объективно не человек «обладает» добродетелью, а наоборот». Кант определил, что «нравственность не тогда, когда человек удовлетворяет закон, а тогда, когда, насколько закон оценивает нравственность». Из этого следует, что чем больше, сильнее и качественнее закон охраняет добродетели, тем в обществе люли живут нравственнее и общество совершенствуется. Он впервые доказал связь права с добродетелью и зависимость права от нее[86].

Однако в России указанные наработки были устранены в связи с организацией в результате Октябрьской революции в 1917 году служения права интересам пролетариата. В результате классового, узкого служения право в России было ограничено в совершенствовании.