146
В интерпретации Дж. Ролза, правовая система – «иерархия общественных правил, адресованных рациональным индивидам с целью регулирования их сотрудничества и придания необходимого веса свободе» [96, С. 215]. Согласно Дж. Ролзу, закон определяет «базисную структуру в рамках которой происходит преследование всех остальных интересов» [96, С. 211].
147
По Дж. Ролзу, аргументы в защиту принципов справедливости являются неполными, modus vivendi, пока теоретик не сможет доказать, что они будут способствовать стабильному функционированию общества в условиях демократии [383, Р. 303–304; 386, Р. 147].
148
Компаративный анализ, проблемы стабильности в «Теории справедливости» и «Политическом либерализме» Дж. Ролза провёл Г. Клоско [см. 307, Р. 1882].
149
Согласно Дж. Ролзу, политический либерализм стремится найти «общее основание, или, как предпочитают некоторые, нейтральное, принимая во внимание факт плюрализма» [383, P. 192]. Р. Дворкин полагает, что политическая теория не может оставаться нейтральной, она должна опровергать любую теорию, которая ей противоречит, чётко заявлять свою позицию, занимать всё логическое пространство [197; 361]. Критику политического либерализма Дж. Ролза также см. в исследованиях Г. Клоско и М. Галстона [306, P. 348–359; 221, P. 1846–1848]. Анализ радикальной критики концепции Дж. Ролза см. в диссертационном исследовании М. Филдинга [206].
150
Дж. Ролз подчёркивает: «Политический либерализм применяет принцип толерантности к самой философии» [383, P. 10].
151
По Дж. Ролзу, общественная культура проистекает из «определённой политической традиции», в рамках которой идея общества как «справедливой системы сотрудничества во времени, от поколения к поколению» [383, P. 13–14] так же фундаментальна как идея о том, что граждане «свободны и равны» [383, P, 14].
152
В своей концепции Дж. Ролз апеллирует к идее благоразумия, а не правды [383, P. 127].
153
В исследовании «Политический либерализм» Дж. Ролз для решения поставленной им проблемы переформулировал два своих знаменитых принципа справедливости:
«а) Каждый человек имеет равное право притязать на наиболее адекватный набор равных о с-новных прав и свобод, совместимых с подобным набором свобод для всех других; и в этом наборе равным политическим свободам и только этим свободам гарантируется их законная ценность.
б) Социальное и экономическое неравенство должно отвечать двум условиям: во – первых, оно должно распространяться на посты и должности, открытые для всех в условиях справедливого равенства возможностей; и, во-вторых, оно должно приносить наибольшую пользу наименее преуспевшим членам общества» [383, P. 5–6].