В частности приводила неотразимый аргумент: если правитель допускает своим управлением, что большинство подданных его враги, то можно ли считать такого Владыку не то что мудрым, но вообще достойным занимать свою должность?
И стали бы ответственный правитель допускать подобный бардак? Наверное, нет! Во всяком случае, Ганс тоже не верил, что Создатель Мирозданий оказался бы таким безучастным.
Но самое скользкое в обосновании христианского учения это превращение Библии в фетиш, в непогрешимое откровение Бога. Тут конечно просторы для критики необъятные;
Поскольку книги Библии писались в давние и различные эпохи, разными по национальному духу и социальному положению лицами, то в ней нашли своё отражение взгляды, которые никак не, скажем мягче, гармонируют с научными знаниями, моральными и религиозными (да-да, и религиозными) убеждениями наших современников. Не будем сейчас касаться научных проблем. Студентам само собой понятно, что если бы Господь Бог продиктовал, например, учение Коперника или теорию Эйнштейна или Менделя, 'Святые Божии человеки' (пророки), никак не смогли бы письменно передать эти научные истины неграмотным еврейским пастухам, которые жили более 3,5 тысяч лет тому назад.
Кстати Миледи не признает теорию относительности Эйнштейна и особенно постоянство скорости света в вакууме. Она утверждает, что фотон имеет массу покоя. Приводя при этом простой аргумент — существует же давление света? А раз так, то в момент, когда фотон соприкасается с твердым предметом, то его масса становится нулевой, как импульс, но тогда откуда берется давление? Аргумент убойный ибо без импульса не и массы и наоборот!
Так что и теория относительности Эйнштейна не есть истина последней инстанции. Будут еще новые теории, гипотезы, и открытия. И современная наука, похоже, стоит еще только в самом начале пути восхождения к вершине.
Однако, прискорбно, что в то время, когда писалась и редактировалась Библия, научные знания греков, китайцев, индусов, персов превосходили знания авторов и редакторов библейских книг. Господь Бог до сих пор учит почитателей Библии, что небо — это хрустальный купол,7 'твердь небесная' DEK4(Бытие,1:7), к которой прикреплены небесные светила (Бытие 1:16–17); над этой твердью находятся кладовые дождя, ветров, снега и града (Иова, 38,22; Псалом, 32:7; 134:7; Иеремии, 10:13); на небесной тверди находится жилище (престол, дом, храм, канцелярия, рай) Бога и его окружения (ангелов, сатаны, святых). Земля, по учений авторов библейских книг, так прочно установлена на столбах, что не может сдвинуться с места (Псалом 95:10)… Авторы всех книг Ветхого и Нового заветов глубоко убеждены, что человек — и сам Господь Бог — мыслит сердцем (Бытие, 6:15; 8:21; 27:41; Исход, 28:3; 31:6; 35:10; 35;35; 36:2; 36:8; Второзаконие, 29:4; 1 царств, 27:1; Иов, 9:4; 17:4,11; 38:36; Псалом 4:5; 14:2; 18:15; Притчи 17:23; Екклеезиаст, 2:1–3; Исайя, 10:7; 33:18; 49:21; Иеремия, 7:31;… Матфея, 9:4; 15:18–19; Марка, 2:6–8; Лука, 2:19,35; Римлянам, 10:10–11;…). На основании библейского учения о сердце в России на протяжении 19-начала 20 столетия усиленно развивалася «философия кардоцентризма», которая твердила о сердце — вместилище человеческой души, о постижении истины — сердцем своим и о прочей сердечной библеистике. Но еще непосредственный ученик Пифагора Филолай (6-ое столетия до нашей эры) в трактате «О природе» установил, что у человека самые важные такие органы: мозг как место пребывания разума, мысли; сердце — вместилище «чувствительной души» и половые органы — для размножения. Я уже не говорю о Сеченове, в публикации которого «Рефлексы головного мозга» на научно-экспериментальном уровне было достоверно установлено, что человек мыслит мозгами, а не сердцем. А со времени пересадки сердца всеми миру показано, что сердце — один из простейших органов человечьего тела, что это только своеобразный насос, который напряжением мускулов производит засасывание и выбрасывание жидкости, крови. Сердце и его отдельные дефекты можно заменить — и уже заменяют! — механическим искусственным насосом или клапаном; замена сердца никак не приводит к замене «души», личности человека.