Искусство управления миром (Виногродский) - страница 98

Самая большая беда в битве – это недооценка противника.

Самая большая глупость – это легкомысленность в управлении обстоятельствами, приводящая к появлению врагов.

Если недооцениваешь противника, теряешь три свои главные драгоценности: доброту, бережливость и терпение.

При необходимости применения оружия в битве побеждает тот, кто раньше начал печалиться из-за неизбежности осуществления военных действий для решения случившихся обстоятельств.

На пути достижения творческих состояний, совершая старания и усилия, нужно помнить правило, которое является залогом победы: «Никогда не следует представлять себя хозяином положения в борьбе с препятствиями. Лучше думать, что препятствие может справиться с твоими усилиями. Лучше вовремя отступить подальше, чем не вовремя начать наступление и полностью потерять управление делами».

Такой тип усилий можно описать как продвижение без совершения видимых действий.

Это называют нанесением удара без движения рук.

Это удержание творческого состояния без применения усилий.

Это преодоление препятствия без соприкосновения с ним.

Именно легкомыслие приводит к возникновению препятствий и трудностей в будущем, с которыми не сумеешь однажды справиться.

Недооценка трудностей выражается в утрате трех главных ценностей на пути поддержания творческих состояний: милосердия, бережливости и выдержки.

Когда необходимо с помощью применения жестких усилий справиться с препятствием, добиться успеха можно, только если действительно делаешь это как совершенно неизбежное действие и не испытываешь по этому поводу радостного возбуждения.

Когда мудрость совершенного управления делами выражается речами, ее, кажется, очень легко понять. И кажется, что ее очень легко осуществить на практике.

Но в действительности никто в мире ее не понимает и никто не способен ее осуществлять.

Это происходит потому, что речи – это лишь поверхностное выражение глубокой мудрости ощущений, а в действиях должно присутствовать точное знание, как осмысленный деятель осуществляет свои действия.

Знание не приходит деятелю потому, что, понимая речи, он не осознает точного устройства своей личности и исходит лишь из обычного представления о себе как о деятеле в делах.

Очень редко бывает, чтобы он по-настоящему познавал устройство своей личности в делах. Потому и истинная личность осмысленного деятеля проявляется столь редко, и столь высокая ценность среди людей придается личностному началу.