Сейчас все более популярным становится представление том, что в нас живет легион наших «я». Нью-эйджерам и магам Хаоса такое представление кажется довольно привлекательным. Погоня за дуалистической любовью к высшим и низшим «я», эго и суперэго, и т. д. сменяется пониманием, что в каждом из нас скрыто множество «я», которые порождают наше целостное ощущение индивидуальности. Похожая идея существует в некоторых философских учениях тантры. Например, Шива (Сознание) пребывает в окружении многих Шакти, но он не спит со всеми Шакти одновременно. Мы должны отождествить наши различные «я», и позволить каждому из них, по очереди, в зависимости от ситуации, воцариться на «троне» нашей личности. Так мы можем установить количество разных «я», которые мы используем и отбрасываем по мере необходимости.
Вы держитесь несколько отчужденно и немного дистанцируетесь от людей. Это дает вам возможность незаметно к ним присматриваться и выяснять, в чем их сила и слабость. Вы спокойны и сдержанны в движениях. Вы обдумываете каждое слово, которое произносите, и ни в коем случае не впадаете в многословие. Вы редко демонстрируете людям неодобрение или одобрение, и спокойно относитесь к поведению окружающих, каким бы оно ни было.
В Магии Хаоса есть один аспект, который кое-кого беспокоит. Это периодическая склонность работать с образами, которые не фигурируют в исторических документах. Сюда относится призывание Ктулху из книг Лавкрафта, анализ мюзикла The Rocky Horror Picture Show на основе Древа Жизни, преодоление астральной пустоты на крестокрыле из «Звездных войн» или общение с богами, которых не существовало еще пять минут назад. Поэтому вы можете понять, почему применение таких образов в качестве основы для серьезной магической работы в некоторых кругах вызывает большое недоумение. Да разве не полная ерунда все эти выдумки Лавкрафта? И как же связать их с «учителями на внутренних планах», «традициями» и т. п.? Как вообще можно заниматься магией на основе того, что не имеет никакого отношения ни к истории, ни к мифологии? В прошлом такой же критике подвергались маги, работавшие с «вымышленными» сущностями. В этом разделе я попытаюсь объяснить, почему я не принимаю эту критику.
Начнем с того, что магия опирается на систему убеждений, в рамках которой мы можем работать. Система убеждений — это символическая или лингвистическая концепция, с помощью которой маг обучается интерпретировать свой опыт и охватывать широкий спектр представлений, начиная со старой доброй традиционной Каббалы и заканчивая ныне популярными нью-эйджевскими глупостями вроде: «Один индейский шаман мне поведал…». Не важно, на какую систему убеждений вы опираетесь, если вы черпаете в ней вдохновение. Перечитайте предыдущее предложение еще раз, это важно. В процессе работы многие маги разрабатывают собственные магические системы, которые прекрасно работают для них, но когда с этими системами пытаются работать другие, все оказывается не так просто. Хорошим примером может служить азбука желаний Остина Османа Спейра. Секрет магического успеха кроется в доверии к убеждениям. Если вы хотите опробовать что-то на практике и можете убедительно объяснить, как и почему это работает, то, скорее всего, оно действительно работает. И пока рациональное объяснение, которое вы придумали, подкрепляет силу вашего убеждения в том, что это представление работает, вовсе не важно, идет ли речь о псевдонауке или каббалистической тарабарщине (или и о том и другом сразу). Я обнаружил, что это часто происходит, когда я пытаюсь раздвинуть границы какого-то магического действия. Когда мне удается теоретически объяснить, почему это работает, и это объяснение кажется вполне разумным, то на практике я чувствую себя намного увереннее и могу передать эту уверенность другим людям. Если я на 110 % уверен, что данный ритуал будет «чертовски хорошо работать», то тем выше вероятность, что он действительно будет работать. Например, можно экспериментировать с техникой смены убеждений или метапрограммированием, работая с чакрами. Согласно распространенной точке зрения, у нас есть семь чакр.