Одной из семей, где, возможно, воспитывался Георгий, сын Соломонии и Василия III, согласно предположению А. Л. Никитина, могла быть семья новгородских купцов Денисовых, потомки которых при царе Иване IV были насильно переселены во Владимир. А версия такая возникла при обнаружении в московском Андронниковском монастыре (музее Андрея Рублева) иконы Богоматери, на полях которой прописаны св. Василий и св. Соломония, а на обратной стороне иконы есть запись о передаче ее в 1508 г. из рода бояр Сабуровых в род купцов Денисовых.
Далеко не сразу, но в августе 1530 г. великая княгиня Елена родила наследника, названного Иваном, а через год – еще одного сына, Георгия. Поскольку литовские князья Глинские вели свое происхождение от рода темника Мамая, с которым воевал великий князь Дмитрий Донской на Куликовом поле, то Иван и Георгий были потомками этих двух полководцев XIV в. На радостях великий князь даже разрешил своим братьям жениться, но его счастье было недолгим, и в 1533 г. он умер от чирья, который медики, в том числе и немецкие, почему-то вылечить не сумели. Вероятно, великий князь предположил, что его близкая смерть – это наказание Божье за насильственное пострижение законной жены и за то, что он сам при этом, вопреки обычаям, остался в миру. По этой причине великий князь Василий Иванович перед смертью принял схиму, несмотря на возражения бояр, что такого ни с кем из его предшественников не бывало.
У короля Сигизмунда I с его первой женой Варварой Заполия тоже не было детей, но она оставалась с ним до своей смерти в 1515 г. Для сближения взаимоотношений двух государств германский император Максимилиан I предложил польскому королю Сигизмунду I в жены молодую принцессу Бону Сфорцу, дочь миланского герцога Джованни Галеаццо. В 1518 г. состоялась свадьба, Бона стала королевой Польши и великой княгиней Литвы, а в 1520 г. родила сына, названного Сигизмундом-Августом. Эта женщина, давшая Польско-Литовскому государству наследника престола, не только привнесла в жизнь высшего общества итальянские нравы, но и серьезно вмешивалась в политику государства при жизни мужа, а затем при правлении своего сына.
В Польско-Литовском государстве в это время усилилось влияние реформаторских идей Мартина Лютера, пришедших из Германии. Несмотря на издаваемые королевские эдикты, которыми запрещалось привозить, читать и распространять протестантскую литературу под страхом наказания виновных вплоть до смертной казни, это учение получило широкое распространение в Польше и Литве. Приверженцам католической церкви в борьбе с лютеранством пришлось ослабить давление на православную церковь перед лицом нового врага.