Евреи, Бог и история (Даймонт) - страница 307

Хотя Саддам Хусейн остался у власти, война в Заливе пришла к более или менее удовлетворительному заключению, а коалиция, созванная ООН под предводительством США, не претерпела никаких изменений. И она действительно привела к мирным переговорам, к тому, что арабы и израильтяне сели друг напротив друга, пытаясь решить проблемы региона, – то, чего Израиль пытался добиться, начиная с Войны за независимость 1948 года. Первое осторожное соглашение между Израилем и ООП было подписано 14 сентября 1993 г. На следующий день была создана программа будущих израильско-иорданских мирных переговоров. Конечно, сейчас еще невозможно понять, вернется ли старое положение дел, или же переговоры приведут к продолжительному сотрудничеству и стабильности в регионе[76].

Сионистская революция завершилась. Еврейское государство создано. Означает это исполнение еврейского предназначения или лишь очередной этап в безостановочном марше еврейской истории?

Итог четырехтысячелетней одиссеи еврейского народа и попытка исторического объяснения причин удивительной живучести еврейства, которое и сегодня столь же современно и интеллектуально активно, как было четыре тысячи лет назад.

Сорок веков, с XX века до новой эры по ХХ век новой эры, этот народ боролся, сражался, умирал, возрождался, отступал и наступал. Он рассеялся по всем континентам, пережил шесть цивилизаций и выжил вопреки всему. После странствий в Ханаане, рабства в Египте, поражения в Иудее, пленения в Вавилоне; после контакта с греками, подъема при Маккавеях, угнетения при римлянах; пройдя купцами и банкирами через историю феодальной Европы, «народом Книги» через историю мусульманства, «сынами гетто» через историю Средневековья, новой элитой общества и трагической жертвой гитлеровских лагерей через историю нового времени, этот народ снова вернулся на свою древнюю родину – как ее хозяин. В этой книге мы старались показать его историю не как череду династий, войн и преследований, а как последовательность идей, порожденных евреями в ответ на задачи, которые ставила перед ними жизнь.

Каков же итог этой величественной саги? Является ли выживание еврейства чистой случайностью, а их история – бессмысленным набором событий, «пустой болтовней», как говаривал Генри Форд? Была ли их судьба предопределена какими-то детерминистическими силами? Объясняет ли ее марксизм? Быть может, судьба еврейства была предопределена материальными условиями его существования? Означает ли это, что способ обработки земли и формы обмена товаров вызвали появление к жизни концепции монотеизма? Что социальная система времен пророков вдохновила их пророческие произведения? Но, может быть, правы историки психоаналитической школы? И тогда еврейская история выражает то, что скрыто в еврейском подсознании? Объясняет ли это возникновение Торы и Талмуда, караимства и каббалы, хасидизма и сионизма? Не предложат ли нам ответ историки философской школы? Можно ли объяснить еврейскую историю шпенглеровскими «циклами эволюции»? Но почему тогда евреи не исчезли по завершении своего «цикла»? Способна ли теория «вызова и ответа», предложенная Тойнби, объяснить нам этот феномен? Тогда, может быть, он прав и еврейство – всего лишь окаменелость, сохранившаяся со времен сирийской цивилизации? А что, если вся еврейская история совершалась при поддержке некой Божественной силы, согласно некоему, пока еще скрытому плану? Может быть, искомый ответ даст нам теология?