(Иер. 9:23). Но в чем же истинная похвала? И чем человек велик?
О сем, сказано,
да хвалится хваляйся; еже разумети и знати, яко Аз Господь (Иер. 9:24). Вот высота человека, вот слава и величие его – знать истинно великое, прилепляться к нему и искать славы у
Господа славы (1 Кор. 2:8). Апостол же выражается:
хваляйся, о Господе да хвалится, говоря, что Христос
бысть нам премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление; да, якоже пишется, хваляйся о Господе да хвалится (1 Кор. 1:30–31). Ибо это совершенная и всецелая похвала о Боге, когда человек не превозносится своею праведностию, но знает, что он имеет нужду в праведности истинной и оправдан одною верою во Христа. И Павел хвалится тем, что презрел собственную свою праведность, а ищет праведности чрез Христа, ищет
сущую от Бога правду в вере, яко разумети Его, и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, аще како достигнет
в воскресение мертвых (Флп. 3:9-11). Здесь падает всякая высота гордыни. Ничего не остается для высокомерия тебе, человек, чья похвала и надежда в том, чтобы умертвить все свое
[1730]и искать будущей жизни во Христе, которой начатки имея в себе, и теперь уже всецело живем благодатию и даром Божиим. И как
Бог есть действуяй в нас
и еже хотети и еже деяти о благоволении (Флп. 2:13), так Бог собственным Духом Своим открывает Свою
премудрость, предуставленную
в славу нашу (1 Кор. 2:7); а также Бог дает и силу в трудах:
паче всех потрудихся, говорит Павел,
не аз же, но благодать Божия, яже со мною (1 Кор. 15:10). Бог же избавляет и от опасностей, сверх всякого человеческого чаяния. Сказано:
сами в себе осуждение смерти имехом, да не надеющеся будем на ся, но на Бога, возставляющаго мертвыя, Иже от толикия смерти избавил ны есть, и избавляет: Наньже и уповахом, яко и еще избавит (2 Кор. 1:9-10).
4. Итак, скажи мне, для чего превозносишься благами, как бы своею собственностию, вместо того, чтобы за дары воздать хвалу Давшему? Что имаши, егоже неси приял? Аще же и приял еси, что хвалишися, яко не приемь (1 Кор. 4:7)? Не ты познал Бога чрез праведность, но Бог познал тебя по благости. Сказано: познавше Бога, паче же познани бывше от Бога (Гал. 4:9). Не ты постиг Христа чрез добродетель, но Христос достиг тебя пришествием. Сказано: гоню, аще и постигну, о немже и постижен бых от Христа (Флп. 3:12). Не вы Мене избрасте, говорит Господь, но Аз избрах вас (Ин. 15:16). Но ты высоко о себе думаешь, потому что почтен, и милость берешь за предлог к гордыне. Познай же, наконец, кто ты, как Адам, изверженный из рая (Быт. 3:24), как Саул, оставленный Духом Божиим (1 Цар. 16:14), как Израиль, отсеченный от святого корня. Сказано: