. «Тем не менее мы не сможем познать естества действующего посредством понимания Его действий (энергий)»
[1842]. И возвращаясь вновь, в своем письме 234 ко св. Амфилохию, к своему учению о познаваемости Бога, св. Василий пишет: «Но действия Его разнообразны, а сущность проста, но мы говорим, что познаем Бога из Его действий, но не обещаем приблизиться к самой сущности, ибо действия Его нисходят к нам, а сущность Его пребывает неприступной»
[1843]. Это последнее утверждение особенно важно. Дело не идет здесь только об интеллектуальном акте с нашей стороны, посредством которого мы различаем в Боге Его сущность и Его действия, но скорее о движении Бога, в котором Он, оставаясь недоступным и единым в Своей сущности, умножает Себя и нисходит к нам в Своих энергиях, без того чтобы простота Его сущности нарушалась бы этим.
В заключение я хотел бы сказать, что в основе всех этих богословских и философских доказательств на первом месте стоит у св. Василия его христианская традиционная вера, которая требует сохранения трансцендентности и тайны Божией и вместе с тем настаивает на возможности воздавать Ему разумное и подлинное поклонение – две вещи, которые подвергались опасности учением Евномия. «Я, – говорит св. Василий, – знаю, что Бог существует, но какова Его сущность, полагаю выше разумения. Каким же образом я спасаюсь? Верою, для веры же достаточно знать, что Бог есть, а не что Он такое… следовательно, знание Божественной сущности есть ощущение Его непостижимости. И почитается не то, что познана сущность, что она такое, но познано, что она существует» [1844]. «Из действий происходит познание, из познания поклонение… но мы знаем Бога из Его силы, так что мы веруем Тому, Кого познали, поклоняемся же Тому, в Кого уверовали» [1845].
Правила пространные
Свт. Василий Великий. Правила пространно изложенные в вопросах и ответах.
Правила краткие
Свт. Василий Великий. Правила кратко изложенные в вопросах и ответах.
Сократ. Церк. ист.
Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996.
Созомен. Церк. ист.
Церковная история Эрмия Созомена Саламинскаго. СПб., 1851.
Филосторгий. Церк. ист.
Патриарх Фотий. Сокращение церковной истории Филосторгия. Рязань, 2004.
Basil. Magn.
Basilius Cesariensis Cappadociae (Magnus) – Свт. Василий Великий
Adv. Eunom.
Adversus Eunomium libri quinque // PG. T. 29. Col. 497–774 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Против Евномия // Свт. Василий Великий. Творения. М., 2008. Т. 1. С. 169–318).
Ep.
Epistolae: St. Basile. Lettres: In 3 vol. / Ed. Y. Courtonne. P., 1957. Vol. 1: Ep. 1–100. P. 3–219; 1961. Vol. 2: Ep. 101–218. P. 1–218; 1966. Vol. 3: Ep. 219–366. P. 1–229 // PG. T. 32 (рус. пер.: