/Сура 80. 17/18-22/22/.
Аналогичные тексты находятся в "Коране": Суры 2.26; 22.65; 57.2-3.
Предложенные тексты
подтверждают, что при составлении "Символа Веры", священство, присутствующее на Вселенском Соборе, не отрицало Закона Реинкарнации. И лишь позднее, в 533 году, эту теорию отвергли, т.к. тайные знания, присущие первым священникам стали уходить в небытие и сохраняться только в тайных обществах, и у посвящённых. Неумение объяснить сути закона инкарнации, привели к изгнанию его из церковного учения.
Дополнения:
1. Начиная с состояния, аналогичного состоянию минерала, тело будущего человека кратко повторяет весь путь своего происхождения, быстро проходя через несколько царств, с каждым из которых у него устанавливается временное соответствие, по крайней мере, внешнее.
"В конце третьей или четвёртой недели, - пишет Е.П. Блаватская - яйцеклетка становится похожей на растение, причём, один её конец принимает шаровидную форму, а другой заостряется, наподобие морковки. После разделения она начинает походить на луковицу, состоящую из очень тонких пластинок или оболочек, внутри которых содержится жидкость. В нижнем конце пластинки соприкасаются друг с другом так, что эмбрион свисает с корня пупка почти как плод с ветки дерева. На этой стадии камень посредством метемпсихоза превратился в растение.
Затем эмбриональное существо начинает выпячивать конечности и развивать свои признаки. Глаза приобретают вид двух черных пятен; на месте ушей, носа и рта образуются впадины, похожие на ростовые точки ананаса до того, как они трогаются в рост. Эмбрион развивается в животноподобный плод, имеющий форму головастика. И подобно земноводной рептилии живёт в воде и из неё развивается. Однако его монада ещё не стала ни человеческой, ни бессмертной, ибо как утверждают каббалисты, это происходит только на "четвертый час" (на четвёртом месяце). Этот плод один за другим приобретает признаки человеческого существа.
2. Как мы знаем, после смерти человека, по нему читается заупокойная молитва. Её могут читать десятилетиями, что, с точки зрения автора данной книги, абсолютно неверно.
Заупокойной молитвой мы тормозим воплощение (продолжая "забивать" гвозди в гроб), причитая: "Господи, упокой раба Божия (назвать имя) и т.д." А если человек уже воплотился, а по нему продолжаются заупокойные молитвы, то каков выход из этого положения? Безвыходных положений не бывает.
Автор предлагает молитву, которая верна по своему содержанию в любом случае. Если умерший ещё находится в астральном плане (аду), то в тексте присутствуют слова об упокоении; если же человек воплотился, то и на этот случай есть хорошие слова, обращённые к Богу о помощи воплотившемуся.