Люди средних способностей – это существа, которых не особо вдохновляет духовная практика и кто проводит свою жизнь в отвлечениях, занимаясь множеством незначительных вещей. Такие люди не развивают положительные тенденции в своем уме, и в результате их следующее перерождение вряд ли будет хоть сколько-нибудь лучше настоящего.
Человеческое перерождение часто называют драгоценным. Поистине бесценное перерождение обрели те существа, у кого есть интерес к Дхарме, кто сосредоточенно внимает Учению и кто, черпая из него вдохновение, желает преумножить положительную карму. Такая драгоценная жизнь встречается крайне редко в сравнении с остальными видами человеческого существования. Из тысячи человек найдется всего несколько, возможно, не больше пяти, кто ей обладает.
Опоры сознания и органы чувств
Основополагающими в человеческом теле являются опоры сознания, связанные с органами чувств, – сознание глаз, ушей, носа и так далее. В тибетской традиции эти виды сознания рассматриваются как тонкие органы. Например, опора зрительного сознания подобна цветку, обонятельного – двум медным трубам, слуха – свернутой коре дерева, вкуса – серпу луны, осязания – нежнейшему пуху птенца, а опора ума подобна ясному зеркалу. Тибетцы также сравнивают пять или шесть чувственных функций с окнами в доме. Сознание, связанное с каждым органом, считается неким отдельным индивидуумом, так что в этом доме находятся пять или шесть обитателей, каждый со своим чувственным сознанием. Именно посредством органов чувств, каждый из которых связан с соответствующим сознанием, переживается определенная сфера ощущений. Благодаря органу глаза и визуальному сознанию мы переживаем мир форм. Подобным же образом другие органы и связанные с ними виды сознания позволяют воспринимать мир явлений. Наверное, можно сказать, что шесть сознаний, переживающих окружающий мир благодаря шести органам чувств, являются действительно отдельными сознаниями – в том смысле, что каждое из них отличается от всех остальных, поскольку имеет свою собственную функцию. Однако, по существу, все вместе они образуют единое сознание, которое и является нашим человеческим переживанием.
То, что воспринимает мир форм через органы чувств, – это базовое сознание чистой и нечистой алайи. Из-за нашей привычки цепляться за переживания сознаний органов чувств как за что-то реальное можно легко поверить, что без органа глаза не будет и восприятия формы (это справедливо и для всех остальных органов). Однако на самом деле это не так. К такому заключению можно прийти, изучив переживания ума во время сна. Во время сновидений ум проецирует собственное содержимое так отчетливо и ярко, что мы воспринимаем форму, слышим звуки, переживаем удовольствие и боль, а также весь набор концепций по отношению к явлениям, окружающим нас во сне. Все это мы воспринимаем как абсолютно реальное, однако, проснувшись, обнаруживаем, что оно исчезло без следа.