Магия финансов. Как привлечь деньги и больше никогда не страдать от их недостатка (Фратер) - страница 86

Второй этап практики троп Юпитера состоит в следующем: чтение биографий нескольких выдающихся личностей из области политэкономии и предпринимательства; изучение становления и деятельности выдающихся на поприще экономической политики людей как прошлого, так и настоящего; знакомство с вариантами нежелательного развития событий на примерах известных личностей, потерпевших крах в областях экономики, финансов и замешанных в экономических преступлениях.

Для мага очень важно уделить внимание историям не только успеха, но и краха экономических теорий, процессов и идеологий, потому что действие принципов Юпитера лучше всего прослеживается именно в конфликте.

В заключительном составлении протокола маг резюмирует свою деятельность и полученные благодаря ей знания, проводит подробный анализ как самого процесса, так и специфики работы и разрабатывает дальнейший план, целью которого является стимуляция собственных качеств, отвечающих принципам Юпитера, устранение возможных недостатков или слабых мест.

Так, он решает укрепить свои знания в области базовых финансово-математических операций, например расчетов процентов и доходов. Сверх того, он углубит свое понимание двух в корне противоречащих друг другу экономических идеологий – капитализма и коммунизма и расширит свой критический подход по отношению к ним благодаря обогащению фактической базы и изучению основных аналитических источников.

Глава 8

Удача в игре как удачная игра. Как вызвать и то и другое. Некоторые случаи из практической магии денег

Отношение человека к удаче в игре и к игре, которой сопутствует удача, определяет его культуру уже на протяжении многих тысячелетий. В конечном итоге его религии также в значительной степени определяются одним явлением, которое французский философ и математик Блез Паскаль довел до аргументационной крайности своим знаменитым, часто цитируемым пари[4]. Речь идет о пари по поводу потустороннего мира, участвуя в котором человек, разумеется, хочет оказаться победителем.

Будь это стихийное бедствие, болезнь, старость и смерть, несчастные случаи и войны, против которых один отдельный человек не в силах бороться, – с истоков своего существования человек вступает в конфронтацию со своим экзистенциальным бессилием. Недопустимым упрощением было бы понимать возникновение религий всего-навсего как эксперимент и компенсировать эту беззащитность, постулируя небесный или земной порядок и подчиненные ему закономерности. Разумеется, импульс, формирующий религию, намного сложнее и зависит от множества других факторов. Но едва ли можно, пользуясь рациональными доводами, отрицать, что представления о потустороннем мире и законах, образующие фундамент всех религий, не в последнюю очередь обязаны своим существованием именно такой цели. Сама магия не является здесь исключением, так как она стремится превратить человека из беспомощного объекта игры обстоятельств и сторонних, труднодоступных сил в самостоятельного и принимающего решения субъекта – творца своей жизни.