страх к проявлению, стараясь преодолеть привычные психические механизмы контроля. Шаг третий: позволяем его энергии полностью захватить нас. Шаг четвертый: никак не реагируем на дискомфорт, принесенный практикой, – наблюдаем и осознаем происходящее, не пошевелив пальцем. Шаг пятый: продолжаем смотреть на страх и его проявления, терпим. Шаг шестой: наблюдаем исчезновение, истощение эмоциональной энергии и приходящее облегчение, отдыхаем.
Эта техника позволяет избавиться от подавленного страха – более того, дойти до корней фобий, если таковые имеются, ведь ясное понимание того, что хранится в бессознательном, позволяет увидеть и вспомнить первичную ситуацию, в которой был получен и сформирован испуг.
Таким образом, вызывая страх по собственной воле, мы освобождаемся из-под его власти, идя все глубже и глубже внутрь, к самым истокам эмоциональных и ментальных проблем. Кроме того, в процессе созерцания мы все больше отделяемся от низших тел, начиная осознавать разницу между наблюдателем и наблюдаемым, между центром, где формируется ощущение «Я», и умом.
Работа с желаниями и похожа, и отличается от работы со страхом. Сходство заключается в том, что наблюдение и осознание желания лежит в основе практики. Различие состоит в следующем: энергия желаний активна и всегда требует действий – даже когда человеку хочется ничего не делать, он все равно будет что-нибудь делать; что-нибудь такое, о чем давно уже мечтал. Поэтому обычно рекомендуется осознавать себя в момент реализации желания.
Для практики, которую я предлагаю, нужен иной подход. Здесь, в основном, необходимо обнаружить, увидеть само содержание стремления, его суть. Как показывает практика, довольно часто людям бывает сложно прямо сформулировать собственные желания. Будто некая пелена застилает их глаза, и они не могут увидеть очевидное. Проблема в том, что обусловленность заставляет нас отрицать не только страх, но и желания, причем нередко вполне невинные. Научиться смотреть прямо на то, чего нам хочется в данный момент, – очень важно, и такое умение является побочным навыком выполнения этой практики.
И страх, и желание иррациональны. Мы можем сколько угодно понимать, что бояться нечего, но все равно боимся. Мы прекрасно осознаем глупость своего желания, но ничего не можем поделать. Обе эти силы могут быть подчинены уму только посредством рационализации – то есть самоубеждения. «Мне это не нужно, я прекрасно обхожусь без этого, слишком дорого, можно будет взять позже…» – так или примерно так подавляем их в надежде, что нас отпустит, и все устроится как-нибудь само собой.