Мистическая история Донбасса (Луговский) - страница 140
Это почти все, что известно нам о критянах. Но можно с уверенностью сказать еще и о шаманском характере этого народа. Археологи обнаружили на острове изящные статуэтки, изображавшие то ли жриц, то ли богинь, держащих в вытянутых в стороны руках двух змей. Этот сюжет не может быть случайным — слишком ярко он напоминает нам шаманок из Усяньго, державших в руках синюю и красную змею. Вероятнее всего, две змеи являются символами двух стихий — верха и низа, мужского и женского, ян и инь. Единение этих двух начал — основа мира, поэтому сей символ был так важен для шаманов, символизируя власть над всеми уровнями бытия.
Критское изобразительное искусство было образцом не только для греков, но отчасти даже для древних египтян. Критяне часто изображали животных (быков, кошачьих), а люди, живописно изображенные в цвете, до сих пор способны завораживать смесью реализма и фантастической игры красок. Поэтому критскую живопись можно считать образцом психоделической культуры.
Был известен критянам еще один интересный символ — двойной топор, или лабрис. Вообще топор играл известную роль в шаманской практике некоторых народов, часто его лезвие использовалось как магическое зеркало, в котором можно разглядеть будущее. А двойной топор как символ был известен по всему Средиземноморью (особенно восточному). В хеттской державе титул царя звучал как лабарнас, либо табарнас (Лабарна/Табарна), где первый вариант звучания происходит от двойного топора-лабриса, а во втором отчетливо слышится наше «топор». Лабрис был атрибутом хеттского бога-громовержца Тешуба, другим символом этого бога выступал двуглавый орел201, известный также в мифологии некоторых сибирских народов под именем царя птиц Ёксёкю. По этому поводу следует заметить, что Тешуб — бог функционально и этимологически близкий иранскому Тиштри (Сириус), славянскому Дажбогу, майяскому Тошу — то есть хозяин небесных вод. Двойной топор и двуглавый орел — символы тоже однозначные, как и упоминавшиеся уже две змеи. Всякая двоичность в шаманской культуре символизировала противоположности двух сил-энергий, а троичность — три уровня бытия.
Несмотря на скудность современных знаний о критянах, можно говорить о почитании ими свиньи, которая, вероятно, представлялась здесь прародительницей202. Согласно греческим мифам, помещавшим Зевса-младенца на Крит, охраной будущего бога-повелителя неба и громовержца (заметим параллелизм Зевса Тешубу и Дажбогу) занималась свинья — прозрачный намек на отношение критян к этому животному.
Но обратимся к гарамантам. Происхождение этого народа от критян подтверждается многими фактами. Геродот писал, что сахарская цивилизация Гарамы (столица гарамантов) имела подземные водопроводы, подобные этрусским «клоакам», колесницы, плужное земледелие, животноводство, сходное с южноевропейским. Интересно и то, что у грека Афинея (IV в. до н. э.) можно найти связанный с гарамантами рассказ о человеке, трижды пересекавшем Сахару, обходясь без воды. Этот сюжет перекликается с историей Геродота, где упомянут некий гиперборей Абарис, носивший по всей земле стрелу (компас?) и ничего не употреблявший при этом в пищу