Мистическая история Донбасса (Луговский) - страница 73
Теперь обратимся к нашему Северному Причерноморью — второй родине гиксосов. Во времена Геродота здесь, конечно же, не было уже никаких гиксосов, ибо традиционно все народы этой страны скрывались под общим именем — скифы. Но главенствующее племя скифов названо «царскими». Само слово «скиф», хотя и не означало буквально пастуха, но достаточно близко к этому — «скиталец», «кочевник». Таким образом, геродотовские «царские скифы» почти идентичны египетским «правителям пастухов».
Царские скифы названы у Геродота паралатами, но современные филологи восстановили более верное звучание этого имени — парадаты. Это слово того же корня, что и иранское по происхождению, но проникшее во все европейские языки «парадиз» — рай, что изначально значило «отгороженное отовсюду место квадратной (!) формы». Геродот акцентировал внимание на том, что Скифия имеет якобы форму квадрата. А французский иранист Ж. Дюмезиль убежден, что парадаты были не просто царями, но царями-жрецами. В Индии были известны особые придворные жрецы, именовавшиеся «пурогита»110. Добавлю, что корень «пард-парг» широко распространен в языках мира именно со значениями «шаман» и «стена»: германское «берг» — гора, урартское «бургана» — башня, финское «пирти» — дом, кечуа «пирка» — стена, хурритское «парн» — стена. Все это сближает парадатов непосредственно с жителями таинственной страны шаманов, скрытой за «стеной гога» (она же «стена Дария», «стена Александра Великого»). Тем более что кочевья «царских скифов» обычно помещают в северном Приазовье — совсем рядом с Донецким кряжем, где следует искать Страну шаманов. Именно воинственные царские скифы, не расстававшиеся со своими короткими мечами-акинаками, наиболее подходят на роль обитателей «страны мужчин», упомянутой китайцами в «Книге гор и морей» рядом с Усяньго.
С другой стороны, «пастух» имел у индоевропейской традиции сакральный смысл. До сих пор священников принято называть пастырями, а в древних авестийских и хеттских текстах называли пастухами (westoros) самих богов111. Если же речь идет о «царских», или «правящих» пастухах, это тем более следует рассматривать как указание на их священный характер.
Предметы катакомбной культуры. Обратите внимание на ритуальные сосуды-курительницы. Вероятно, это признак существования экстатических ритуалов.
В этом убеждаемся не только на египетском примере фонетической близости слов «правитель» и «волшебный». Эту особенность следует отметить у арийцев и семитов. Семитское слово «рас-реш» — голова стало основой для титула князей, которых в феодальной семитоязычной Эфиопии называли