Кабала учит, что первичный импульс Б-жественной творящей силы достигает мира, последовательно нисходя по десяти ступеням. Каждая из них — самостоятельный мир, называемый "сфира", или "мида". Кабала дает имя каждой из сфирот, разделяет их на различные группы, объясняет их значения и взаимоотношения.
Вот порядок сфирот:
Три высшие сфиры, относящиеся к мозгу.
1. Хохма — мудрость.
2. Бина — понимание.
3. Даат — знание.
Семь нижних сфирот, относящихся к сердцу.
4. Хэсед — добродетель.
5. Гвура — строгость.
6. Тиферет — красота.
7. Нецах — вечность.
8. Год — величие.
9. Йесод — основа.
10. Малхут — царство.
Сфирот всегда 10, но иногда первой, высшей, считают сфиру "кетер" — "корона”, "на которую намекает иголочка над буквой י", то есть она над десятью.
Кроме того, семи нижним сфирот, качествам сердца, чувства, соответствуют по порядку >,״семь пастухов", которым обязано жизнью стадо еврейского народа: Аврагам, Ицхак, Яаков, Моше, Агарон, Йосеф, Давид.
Имена
[В этой книге немало говорится об именах Б-га. Что это такое? Б-г нематериален и абсолютно непостижим, но дает о Себе знать, совершая в материальном мире различные действия и в особенности чудеса. Например, если Он осуществил строгий суд, Его называют одним именем, а если проявляет милосердие, называют другим именем. Четырехбуквенное Имя י־ה־ו־ה, проявление Вечности и Милосердия, является главным, почему и называют его просто Гашем — "это Имя". Как мысль, духовная деятельность, проявление души, дают себя узнать, выражаясь в речи через звуки и буквы, и как с их помощью они воздействуют на живые существа и через них на весь материальный мир, так и Всевышний открывает Себя и творит миры через Свои Имена. А каждая буква — это особый инструмент или поток особой энергии, исходящий из Единого Источника.
В наше время все более ясным становится для науки сила воздействия космических тел на всю природу, и в особенности на живое. Но при этом есть опасность впасть в наукопоклонство, и нужно помнить, что за действием стоит реше-ние, как за словом — мысль, и власть материального ограничена волей Творца. Он внимает Своим творениям и слышит шепот зовущего. Прим. пер.]
О происхождении названий еврейских месяцев
"Когда мы вышли из Египта, у наших месяцев не было названий. Мы считали их. Один за одним. Например, это третий месяц по выходе из Египта.
Когда мы вышли из Египта, когда бы мы ни вспоминали номера наших месяцев в наших сердцах пробуждалась память о великом чуде — о нашем избавлении из дома рабства...
А когда мы вышли из Вавилона, мы стали называть наши месяцы