Принципы милосердия и суда проявляются в пасхальном жертвоприношении, когда ягненка, символизирующего милосердие, жарят на огне, символизирующем суд. Ритуалы Песаха служат для гармонизации суда и милосердия.
Больше всего созвездие Овен влияет на еврей-ский народ и арабов. Овен, первый из знаков Зодиака, был знаком Египта, который назван в Торе ”первым из народов”, он был самым силь-ным народом того времени. И именно в это время, пятнадцатого нисана, когда влияние этого знака и Египта достигает наибольшей силы, Израиль был освобожден из-под его власти. Это было ясным указанием для всех народов мира, сведу-щих в астрологии и колдовстве, на то, что вся природа находится под Б-жественным управле-нием (Бней Исахар, о нисане).
Негативный аспект знака Овен, как мы уже говорили, проявляется в ложной гордости и властолюбии, что было характерно для фараона и египтян. Они верили только в самих себя, в своих идолов и отрицали Б־жественное управле-ние, но десять казней разрушили их иллюзорное мировосприятие.
Во время Песаха мы не едим ничего что было заквашено, потому что закваска — символ гор-дости, она заставляет тесто подниматься и раз-дуваться, как возвышает себя и раздувается от гордости человек. А маца, напротив, символ скромности и простоты — она состоит только из муки и воды, в ней нет ни жира, ни сладости, никаких добавок и приправ, и она себя не возвышает. Гордыня, ложная гордость ведут человека к неправильной самооценке, неограни-ченному эгоизму, что вступает в противоречие с Торой и ее заповедями, которые требуют от человека признать свою малость перед величием Б-га и исполнять решения мудрецов. Это условие единства и существования народа, его счастья и мощи и благословения Б-га для человека и его близких.
Баран (Овен) во главе стада не ощущает своей особой важности, потому что его вместе с осталь-ными овцами направляет пастух. Центральная идея Песаха — это признание Б־жественного управления, которое противодействует негатив-ному влиянию знака Овен.
Из двенадцати колен Израиля с этим месяцем связано колено Йегуды, колено царя Давида. Царство — основа этого месяца, как следует из стиха (Шмот, 12:2): ״Этот месяц (нисан) будет для вас (лахем) главою месяцев, он будет для вас (лахем) первым месяцем года״. Слово לכם (лахем) при перестановке его букв превращается в מלך (мелех — царь).
Кабала объясняет, что источник силы царства — в скромности. Эта идея выражена в имени царя Давида, тп, которое можно прочитать как далст вэдалет, то есть "скромность и скром-ность". Также и в имени его предка, Йегуды, мы обнаруживаем букву ד (далет, которая выражает идею скромности, как в слове