Небесное тело, которое управляет тишреем — это планета Венера (Нога), согласно Талмуду (трактат Шабат, 156а). она вызывает приливы любви и страсти. Эти чувства находят свое сильнейшее выражение во время празднования Суккот, которое начинается пятнадцатого числа месяца тишрей в день полнолуния. Осенние праздники длятся восемь дней, сразу за седьмым заключительным днем Суккот идет праздник Шмини ацерет и Симхат Тора (празднование начала нового годичного цикла чтения и учения Торы), когда Б-г. Который дал еврейскому народу Свой высший дар — Тору, запись Своего учения обо всем сущем и о месте и назначении в нем человека, соединяется с избранным Им для осу-ществления Его воли еврейским народом (единственным народом, который согласился принять этот возвышенный дар и понести эту миссию) в единении, подобном единению в браке.
Б-жественное имя, соответствующее этому ме• сяцу, — ה־י-ה-ו. Эта последовательность отличается от порядка букв непроизносимого святого четырехбуквенного Имени .י״ה־ו״ר тем, что две последние его буквы т в этом сочетании стоят впереди двух первых т — указание на то, что тишрей является временем суда. В тишрее пробуждение начинается с человека, снизу, на что указывают последние буквы Имени пд предшествующие пробуждению свыше, которое символизируют первые буквы Имени י,ה.
В Имени, соответствующем месяцу тишрей, порядок букв противоположен главному Имени, соответствующему месяцу нисан, которое начи-нается буквами י,ה и указывает на то, что Б-жественное милосердие в этом месяце нисходит свыше и достигает даже самых малых, ничтож-ных и недостойных, как и было впервые в нисане, когда Б-г вывел и освободил евреев из Египта.
Буквы Имени в тишрее י,ה,י,ה образуют слово веГайя ("и было" или "и будет״). Когда это выражение упоминается в Танахе (Мегила, 106), оно предвещает нечто хорошее, счастье. Но ис-тинное счастье приходит к человеку лишь когда он пройдет период упорного труда и суда. Так, первая половина тишрея выделена для суда, а вторая половина, которая открывается праздни-ком Суккот, это время радости, кульминацией которой является Симхат Тора — радость Торы.
Радуясь от всего сердца, а символом этой духовной радости является Симхат бет гаихое־ в а, праздник возлияния воды на жертвенник Храма, человек удостаивается того, что на него изливается вдохновение руах Гакодеш — проро-ческого духа, посылаемого Б-гом (Сукка, 506).