,
брит милы, как знака союза человека с Всевышним.
Тов — это слово, отражающее совершенство качества
йесод (30-гар), а
звув —
клипа, ״оболочка״, злая сила, которая противостоит тому, чтобы это качество обрело совершенство
(Ксгилат Яаков к
звув). Звув — название одного из укрепленных горо-дов плиштим (связанных с негативной стороной знака
Козел), который получил то же имя, что и их идол,
Бааль звув (в Европе это имя преврати-лось в Вельзевула, одно из имен верховной силы зла), с помощью которого они надеялись повре-дить святости еврейского народа. Злая цель плиштим обнаруживается при изменении поряд-ка букв в названии этого народа פלשת (плетет) ־ ת-שפל (шефель тав — низость страсти, поскольку, согласно раби Акиве, буква "тав" символизирует страсть — таава).
Злое начало плиштим связано с לילית, Лилит, царицей ночи, силе вожделения (Бсср Моше к Шмуэль 1. стр. 320) и с סטרא אחרא (ситра ахра — силе негативного влияния), гематрии которых равны. דלילה. Да лила, которую Шимшон хотел покорить, была проявлением силы Лилит (Се-фср галикутим Ари-заля к Шофтим), женским воплощением зла. Это ясно при замене в этих именах букв тип (образованных в одной части рта). Но из-за низкого духовного уровня еврей-ского народа вместо того, чтобы покориться Шимшону, Далила временно взяла над ним верх. Итак, месяц тевет выделен для того, чтобы возобладать над нечистой силой вожделения связанной с народом плиштим и воплощающей отрицательную сторону знака Козел.
Согласно мидрашу Танхума (Дварим, Гээзи-ну), названия астрологических знаков учат нас о процессе открытия души. Лук — Стрелец сим-волизирует поднятие души из гегенома (чисти-лища. ада), подобное полету стрелы, выпущенной вверх, как написано у пророка Зхарьи (9:13): ״И как из лука направлю к Себе Йегуду". Пророчес-тво это относится к войне против греков, которая предшествовала Хануке. И с того времени стал Израиль проворным в делах добра, как горный козел, который скачет с горы на гору (Шсм Мишмуэль, Рош ходсш теве/п, Ханука).
Порыв святости во время Хануки стабилизиру-ется в тевете, времени гатава — самосовер-шенствования и подготовки к сиянию. Этот процесс продолжается в швате, буква которого ״’цадик" символизирует праведность. Ари связы-вает с глазами и месяц шват. Совершенство глаз, видения, основа качества праведности раскрыва-ется в месяце шват, как говорится в ТеГилим (34:16): "Глаза Бога на праведных". Согласно Кдушат Леви, буквы самех — месяца кислев. айн — тевета и цадик — швата символизируют процесс стабилизации глаз, что ведет к правед-ности, ибо סתימת ,ם,