.
Согласно Гаону из Вильно (в комментарии к Сефер гайецира, 8:9), адар, шестой зимний месяц, символизирует шестое тысячелетие, когда Б-г поведет с праведниками хоровод, когда Он воз-даст по заслугам за все зло народов мира, которые восстанут во главе с Гогом, как сказано в стихе (Тегилим, 2:4): ״Засмеется Сидящий в небесах, высмеет их Г-сподь'\ И наполнится в это время земля духовной мудростью, как говорит пророк: >МИ наполнится земля знанием Б-га, как водами море”. Вода, элемент этого месяца, связанный со знаком Рыб. символизирует Тору, источник жи-вой воды.
Знак рыб отмечает высший период еврейского года, когда человек своей душевной силой прео-долевает уровень телесности. Отклик этого мы находим и в астрологии, которая отмечает, что у человека, рожденного под знаком рыб, есть стремление бежать от материального, от сиюми-нутной конкретности существования. В негатив-ном аспекте такое бегство от реальности может проявиться в алкоголизме или наркомании. В еврейской традиции эта тенденция достигает своей духовной вершины во время Пурима, когда человек занят едой и питьем, как исполнением мицвы (заповеди действовать), и в процессе этого он становится освященным.
То же мы видим и в имитации, связанной с ק, буквой этого месяца, указывающей на отделение святого, которое достигает пика в весельи Пури-ма. Обычно страсть к подражанию может привести человека к потере своего я и лжи, и астрология рассматривает это качество как главную пробле-му адара.
Головы рыб в этом знаке располагаются с противоположных сторон. Астрологи объясняют это так: одна из рыб смотрит в сторону Водолея, символизируя желание полностью очистить себя в материальной сфере, а другая рыба смотрит в направлении созвездия Овна, символизируя же-лание превзойти свое материальное окружение и достичь духовного пробуждения. Одна рыба символизирует целостность, совершенство в фи-зическом плане, а другая — вечность души.
В еврейской традиции две рыбы символизиру-ют Мордехая и Эстер, которые в своей праве д-ности и чистоте (несущие жизнь как вода) приводят еврейский народ к единству и прино-сят ему (как сказано в Мегилат Эстер, 8:16) ”свет, и счастье, и радость, и уважение”.
Мордехай и Эстер — освободители еврейского народа во время Пурима, их имена начинаются с букв א и מ. которые образуют слово אם (эм) — мать. Это же первые буквы имен освободителей евреев из Египта — Моше и Агарона, и первые буквы имен наших будущих освободителей — Элиягу-пророка и Машиаха (см. Минха блула, начало Бхукотай).
Это также объясняет отношения между меся-цами адар и сиван,