Согласно Ари, месяцу адар из частей лица соответствует нос, орган обоняния, также и имена Мордехая и Эстер связаны с обонянием, благоуханными запахами. Имя Мордехай близко слову "мирра״ (на иврите мордор), а Эстер назва-на в Мегилат Эстер Гадассой — это вечнозеле-ный кустарник с сильно пахнущими листьями — мирт. Обоняние считается наиболее духовным из чувств, оно дает душе радость. В гавдале после исхода субботы произносят особую браху и нюхают что-нибудь благоуханное, это как бы придает душе еврея новые силы справиться с буднями, когда его покинула "добавочная" душа, тот ее возвышенный уровень, который даруется на время шабата, время, посвященное служению Б-гу, время покоя и радости.
С месяцем адар связано колено Нафтали, о котором сказано: "Нафтали доволен благоволе-нием" (Дварим, 33:23). Чувство удовлетворения благословением приходит в результате принятия Торы из любви к Б-гу. Каждый год это чувство вновь поднимается во время Пурима. когда еврейский народ по своей воле принимает Тору.
Кдушат Леви, рассматривая соответствие между месяцами и коленами, среди других включает и колено Леви. Согласно его мнению, месяцу адар соответствует колено Йосефа, а когда в високосные годы (шока меуберет) добавляется второй адар (чтобы привести в соответствие цикл лунных месяцев с солнечным годом), то первому адару соответствует старший из сыновей Йосефа — Менаше, а второму адару — младший сын, Эфраим. Йегошуа, потомок Эфраима, победил в битве народ Амалека. а после него Мордехай и Эстер, потомки Биньями-на. брата Йосефа (тоже рожденного Лаковом от Рахель), поразили злодея Гамана. потомка Ама-лека.
Эфраим и Менаше получают благословение своего деда Яакова, связанное с символом Рыб: Веидгу ларов — "Пусть как рыбы размножатся во множестве посреди земли״ (Брейшит, 48:16). Так Талмуд объясняет это благословение: "Как злой глаз не имеет власти над рыбами, которые скрыты в воде от взгляда, так нет у него власти над потомками Йосефа״ (Брахот стр. 20а). Народ Израиля называют также остатком Йосефа, имея в виду это благословение во время месяца адар, когда евреи были спасены от злого глаза Гамана. Зло, которое он намеревался нам сделать, ״было направлено вспять, и евреи взяли верх над ненавистниками своими״ (Мегилат Эстер, 9:1).
Со вторым адаром не связан никакой знак, поэтому раби Эфраим (которого цитирует Хида) говорит, что колдовство не может причинить зла рожденным в этом месяце. Согласно Бней Иса-хар (Беседа к 1 адару), который цитирует древ-нюю устную традицию, указ Гамана об уничтожении всего еврейского народа пришелся на второй адар. Гаман, согласно Ари, был воплощением эмея־искусителя Евы (Хавы) и колдуном (на иврите слово