Во-вторых, христианин должен трудиться «в простоте сердца», то есть буквально в неразделенности сердца, что указывает одновременно на сосредоточенность и целостность. Это означает, что наш труд должен быть нравственным, не бесчестным или двуличным в любом смысле. В-третьих, нам надо работать не только для того, чтобы снискать расположение того, кто на тебя смотрит. Это значит, что мы должны работать усердно не только тогда, когда за нами наблюдают, и делать не только то, чтобы работа получила одобрение. И наконец мы работаем от всего сердца в стихе 7, а это означает, что христианин должен трудиться охотно и с радостью.
Для работодателей. Здесь Павел говорит господам, что они также и рабы – рабы Христовы (стих 9). Это необычайные и радикальные слова в той иерархической культуре. Он говорит; «Среди ваших слуг ведите себя так, как будто вы тоже слуги»! Легко упустить из виду смысл выражения «так же». К чему это относится? К тому, как рабы должны относиться к господам – с величайшим уважением к их нуждам! Специалист по Новому Завету Питер О’Брайен пишет:
Это было шокирующим наставлением хозяевам рабов в греко-римском мире первого века. Апостол говорит им: обращайтесь с вашими рабами также. Сенеке принадлежит знаменитое высказывание: «Все рабы – наши враги», – а многие господа были жестокими тиранами. Имея дело со своими рабами, господа могли их избивать, домогаться в сексуальном смысле или продавать рабов другим хозяевам, чтобы навсегда разлучить их с любимыми, – по крайней мере, этими вещами рабов запугивали, чтобы их контролировать. Загадочный призыв Павла скандален. Он не имел в виду, однако, что господин должен прислуживать рабам… но скорее указывает на такие установки И действия, которые, как и в случае рабов, должны направляться их отношениями с небесным Господом… В результате господа должны были отказаться от практики запугивания рабов. Это не значило, что раба нельзя было бы наказать, если он делает что-то дурное. Скорее это призыв отказаться от любой манипуляции, унижения или запугивания рабов угрозами. В данном случае Павел уже призвал рабов искренне оказывать уважение хозяевам И относиться к ним с благорасположением; теперь же он призывает господ относиться к рабам в том же духе[205].
Павел обосновывает эту радикальную установку не только тем, что они равны как рабы Господа, но также тем, что Господь (перед которым те и другие в равной мере держат ответ) нелицеприятен. У него нет фаворитов. Отношение Бога к человеку не зависит от его расы, класса или образования. Как показывает глава 3 Послания к Римлянам, все в равной мере оказались виновными и все в равной мере могут получить благодать через веру. Павел говорит хозяевам рабов резкие слова: «Не думайте, что вы сами лучше или что вы в лучшем духовном состоянии, чем ваши слуги и рабы».