Обстановка накаляется:
- Мы все - Бог!
- Нет, вы не понимаете, кто такой Бог.
- Всё есть Бог.
- Нет, нет.
- Но ведь всё едино.
- Нет. Что едино?
- Всё едино, без сомнения.
- Нет.
- Всё едино, несомненно.
Атмосфера накаляется, и мы уже боимся,
что совершаем оскорбление,
позволяя всему этому продолжаться.
Но Прабхупада, окруженный
плотным кольцом людей,
продолжает сражаться.
Он отражает их нападки сильными аргументами.
Хотя он в Кембридже, штат Массачусетс,
вдали от Индии, от Вриндавана,
он чувствует себя как дома, сражаясь с майявади.
Человек: «Всё есть «то». Всё сущее».
Прабхупада: «Не говорите глупостей.
Нет. Наш спор уже слишком затянулся».
Человек: «Нет, подождите минуточку.
Причина и следствие - одно и то же».
Прабхупада: «Нет, нет и еще раз нет».
Человек: «Да, это точно».
Прабхупада: «Это - хлопок
(берется за воротник
рубашки этого человека).
Воротник сделан из хлопка.
Вы согласны обменять рубашку на хлопок?»
Человек: «Это иллюзия».
Прабхупада: «Нет, не иллюзия».
(Это определенно не иллюзия, поскольку
Прабхупада держит спорщика за воротник).
Преданные говорят мне:
«Уводи Свамиджи отсюда, сейчас же!»
Но спор продолжается, по крайней мере,
еще десять минут.
Речь заходит о Вивекананде,
о том, что всё едино, о том,
что служение человечеству ~ это служение Богу.
Несколько человек начинают
выкрикивать одновременно.
Прабхупада бросает на нас взгляд,
и мы объявляем: «Машина ждет.
Машина уже ждет».
«Хорошо. Машина ждет», - говорит Прабхупада.
Я объявляю майявади:
«Приходите в храм и задайте там свои вопросы».
Прабхупада уезжает как истинный джентльмен:
«Спасибо. Благодарю вас за вопросы».
Спорщик с минимальным почтением бросает:
«Ну ладно, хорошо. Я спрошу в другой раз».
Вайшнавера крийа мудра
Порой преданные пытаются угадать, о чем Прабхупада думал в той или иной ситуации. Всякий раз, когда этот вопрос возникает, кто-то обязательно процитиру
ет знаменитое высказывание: ваишиавера крийа мудра виджне на буджхайа ~ «никто не способен понять мысли вайшнава». Иногда Прабхупада добавлял к этому: «А также не следует спрашивать вайшнава о его прошлой жизни». Этот стих может также означать, что не следует критиковать ачаръю или пытаться дать ему совет. Прабхупада пишет об этом в «Нектаре преданности»: «Ученик не должен давать советы духовному учителю; кроме того, духовный учитель не обязан принимать советы тех, кто не является его учениками. В этом смысл наставления Шрилы Рупы Госвами, изложенного в шестом стихе» («Нектар наставлений», стих 6, комментарий).
Особенно важно, чтобы ученик не пытался строить догадки относительно своего гуру. Я помню, как в первые дни на Второй авеню преданные иногда задавались вопросом: «Когда Прабхупада общается с Кришной? Может быть во сне?» Какое-то время среди преданных даже существовало мнение, что Прабхупада - Сам Кришна. На самом деле, ученик может придти к правильному пониманию только слушая ачаръю, который опирается на мнение шастр и садху. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Хотя я понимаю, что мой духовный учитель — слуга Шри Чайтаньи, я также знаю, что он - полное проявление Господа» (Ч.-ч., Ади, 1.44).