Поэтому я приветствую моих критиков, лелея надежду сохранить в себе искорку правдивости. И их слова обнадеживают меня, у меня есть надежда, что однажды я действительно стану таким человеком, который исправляет недостатки, которые в нем замечают другие.
7.9
Признаваться, что я, возможно, неправ, - это то же самое, что и честность? А может быть, это значит, что я прав? Почему честность - значит, что я неправ? Честность обычно означает признавать, что я неправ, во-первых, потому, что я вообще был неправ, попав в этот материальный мир. Я не представляю себе, как выбраться из него, и потому говорю, что пришел в материальный мир с божественной миссией. Я ушел оттуда из-за серьезного злоупотребления свободой выбора, из-за желаний и ненависти к Богу. Я был неправ, да я и сейчас неправ. Честность - значит восстановление своего истинного положения - слуги слуги слуги Господа. Поэтому нет ничего удивительного в том, что успех в правдивости определяется в большей степени признанием собственных ошибок.
Во-вторых, я думаю, что честность тесно связана с признанием собственных ошибок потому, что в самом себе я не нахожу качеств продвинутого вайшнава. И это необходимо исправить. Повторяя Харе Кришна, я должен испытывать блаженство. Мне следует стать более активным преданным, более предавшимся, более отрешенным от того, что обо мне говорят и думают другие. Множество стихов, описывающих качества преданных, не описывают меня. Вот почему я неправ, и быть честным - значит знать, что я неправ.
Хорошим признаком будет то, что, заметив собственную ошибку, я стану счастлив, и у меня станет легче на сердце, и я захочу исправиться. Даже если мне придется сделать болезненный шаг назад, я буду счастлив, став немного честнее, и это хороший признак.
7.10
Обманщик движим тайными мотивами. Но в соответствии со «Шримад-Бхагаватам», лучшая религия (пара дхарма) не имеет мотивов.
В восьмом оскорблении, возможном при повторении святого имени, говорится о смешанных мотивах. Мы не должны считать воспевание благоприятной деятельностью, дающей материальное благо. В чистом преданном служении могут быть лишь чистые намерения. Смешанные мотивы - это карма-канда и гьяна-канда - два «горшка с ядом». Уттама-бхакти может быть лишь там, где больше нет гьяны и кармы. Тогда служение Кришне становится благоприятным.
Движим ли я стремлением удовлетворить Кришну?
7.11
Вопрос - ответ.
В: К чему вам так беспокоиться о правдивости ваших поступков, когда у вас есть Абсолютная Истина, Кришна? Разве Абсолютная Истина не является куда более существенной, чем ваша относительная правдивость?