Истинный контроль ума достигается сосредоточением его на служении Кришне. Личность, осознавшая себя, встречаясь с препятствиями на своем пути, рассматривает их с практической и философской точки зрения, при этом непоколебимо оставаясь в сознании Кришны. Ноте, чьи умы слабы, находят неразрешимыми даже самые не значительные проблемы. Поэтому мы утверждаем: их проблема - их собственный ум.
Тс кто находятся под каблуком у своего ума, сделают значительное продвижение, увидев себя, для начала, отличным от него. Если мой собственный ум полностью управляет мной, то я не смогу освободиться от его "реалий". Я описал эти ощущения в стихотворении:
Эта тонкая материя ума!
Ее движения невозможно уловить,
бесцветна и не отражается в воде,
но выглядит реальней
пяти великих элементов.
Она идет со мной,
когда я отправляюсь на прогулку.
Мы вместе
преодолеваем слякоть.
Неуправляемый ум становится особенно разрушительным, когда поворачивается в сторону незаконного секса. Поскольку ум - центр чувственной деятельности, то когда он становится одержим желанием заняться мастурбацией или сексуальным совокуплением, тогда вряд ли найдется человек, который не станет рабом этого побуждения. Единственная наша надежда - это уцепиться за реальность прежде, чем наш устрашающий ум подсунет нам собственную версию происходящего. Шрила Прабхупада описывал три психические функции: размышление, ощущение, желание. Насколько возможно, мы должны определять действия ума на уровне размышления и использовать свой разум, чтобы подчинять себе ум. Достойные мысли вызовут правильные ощущения и действия. В соответствии с "Упадешамритой" Рулы Госвами, только тот, кто может контролировать побуждения ума, языка, желудка и гениталий, достоин называться госвами, то есть овладевшим своими чувствами.
Вайшнавские ачарйи, в помощь нам предлагают различную тактику контроля ума с тем, чтобы мы могли занять его в служении высшему Я. Один из приемов - вообще игнорировать ум. Вишванатха Чакравати утверждает, что этого можно добиться, приняв
основные обеты и укрепившись в решимости осознать Кришну. Он приводит пример обета поста, который преданные соблюдают в день Джанмаштами. В течении дня придет голод, и ум потребует пищи. Но поскольку разум тверд в решении поститься, то на возмущенные крики ума можно не обращать внимания.
Другой способ, предложенный Бхактисидцхантой Сараевати Тхакуром, заключается в том, что "только проснувшись утром, вы должны сто раз побить ум метлой, а вечером перед сном - еще сто раз башмаком". Обычно этот метод вызывает улыбки. Но он вполне серьезен. Означает ли это, что мы действительно должны бить себя по голове метлой? Да, даже дословно этому можно следовать. Но образно это означает вбивание в себя здравого смысла. Как только мы просыпаемся, наш ум наполняется требованиями чувств. И вместо того, чтобы смиренно следовать этим, зачастую вздорным, требованиям, мы должны, крепко ухватив свой ум, хорошенько "побить" его разумным планированием и последующими решительными действиями.