Изменения, происходящие с людьми, когда они начинают работать, прилагая «Я»-усилия в трансцендентальной позиции, позволяют говорить о том, что появляется новая для них информация, преобразующая их переживания. «Я»-знак, которым становится ситуация консультирования, опосредует на качественно новом уровне отношение человека к своей жизни.
Мне думается, что уместно вспомнить слова В. Франкла о том, что «нельзя говорить о познании, если оно не имеет своим объектом нечто, трансцендирующее само человеческое бытие, трансцендирующее постольку, поскольку это бытие является существенно большим, нежели простое выражение себя самого. Только лишь благодаря выходу человеческого бытия за пределы самого себя, благодаря его устремленности к объекту и лишь ценой того, что оно тем самым конституирует себя как субъект, познание является изначально возможным. Оно коренится в полярной структуре напряженного поля, существующего между полюсами объекта и субъекта, которые являются той предпосылкой, которая делает познание возможным. Одним словом, в этом напряженном поле заключены истоки всей ноодинамики». (42, с. 72).
Когда человек делает предметом отношения, предметом познания свою жизнь как целостность, он конституирует и себя как целостность. Этот процесс проявляется во множестве конкретных изменений, которые происходят с человеком, и в это время можно наблюдать изменения биодинамики, изменения интеллектуальной позиции, изменения в структуре текста. Они бывают очевидны и для самого человека, настолько новы и очевиды, что однажды в такой ситуации взрослый мужчина (они редко приходят на консультирование) спонтанно сказал об этом так: «Я и не подозревал, что я такой умный, может быть, я тоже могу быть психологом…»
Люди так редко в бытовой практике отношений анализируют их, вообще выделяют их как предмет мышления, что тот опыт, который приобретается в консультировании, оказывается смыслообразующим. Мне кажется, что это происходит отчасти за счет того, что появление в психической реальности человека новых знаков, работа с этими знаками активизируют все семантические уровни психической жизни, обращает человека к предельным категориям его бытия в мире и бытия мира как к содержанию его индивидуальной жизни.
Исходным (учебным) материалом для построения графических моделей могут служить рисунки 4 и 5.
На рисунке 4 показана возможность фиксации двух относительно независимых психических реальностей, которые объединены совместным бытием, но могут существовать относительно независимо друг от друга. («У каждого свой мир, своя планета, но все мы живем в космическом пространстве»).