Точно так же для людей того времени – может быть, мы сейчас по-другому бы к этому отнеслись – было бесспорно, что все человечество поражено грехом. Когда-то Адам и Ева разорвали отношения с Богом, встали на сторону змея-искусителя. Произошло грехопадение, которое внесло в человеческую природу некий изъян. Помните, псалмопевец Давид восклицает: «И во гресех роди мя мати моя!»? Что это за первородный грех, с которым человек уже рождается? Это влечение ко греху, это отчуждение от Бога…
Этот грех передавался от отца к сыну?
Да, можно и так сказать. И, конечно, люди знали, что если эта линия будет продолжаться, то никакого обновления человек не получит.
И здесь Господь идет по совершенно неожиданному пути. Он, скажем условно так, сходит в человека, в абсолютно чистую в нравственном отношении девушку. И рождается как Человек. Он во всем настоящий человек. Единственное отличие – в Нем нет греха. С Него начинается новое поколение людей, свободных от власти греха. Через Таинство Крещения мы соединяемся со Христом, православное богословие говорит, что мы «облекаемся» во Христа. И начинаем жить совершенно по-новому.
Мы говорим: «Богородица». А вообще именование галилейской девушки Марии Богородицей корректно?
Протестанты принципиально называют Богоматерь Марией и считают, что православное именование «Богородица» неверно, ведь Мария, говорят они, родила Иисуса не по Божеству, а по человечеству. Однако, во-первых, заметим, что во Христе Божество и человечество мыслятся нераздельными. Христос – Богочеловек. И Мать Его родила не человека, а Богочеловека, а значит, именование «Богородица» к Ней вполне применимо.
Во-вторых, основание для такого именования мы находим и в самом Священном Писании. Праведная Елисавета назвала Деву Марию Матерью Господа (Лк. 1, 43). И сделала она это, исполнившись Духа Святаго (Лк. 1, 41).
Интересно, какой была Мария в жизни?..
Однажды, когда я учился в Духовной семинарии, в какой-то из праздников, посвященных Богородице, я слышал проповедь архиепископа Михаила (Мудьюгина).
Владыка говорил о Деве Марии, о Ее роли в деле спасения человечества. И на Божию Матерь он посмотрел под новым для меня, совершенно меня потрясшим, углом зрения. Владыка Михаил сказал, что да, Мария была Матерью для Сына Божиего. Но что такое мать? Только ли это та, которая родила? Нет, больше! Мать – это та, которая вырастила, воспитала, научила первым словам, научила отношению к окружающему миру, к окружающим людям. То есть, узнавая что-то о Сыне, всматриваясь в черты Его Личности, мы открываем для себя и Личность Богоматери.