При четвёртом посвящении посвящённый начинает всецело и исключительно функционировать на четвёртом плане, на буддхических уровнях космического физического плана - нашем интуитивном плане. Считая снизу вверх или сверху вниз (всё равно), здесь мы вновь имеем указание на центральное положение этого посвящения и на его значение. Три посвящения предшествуют ему, и три следуют за ним, последнее из которых седьмое, или окончательное планетарное посвящение, поскольку оставшиеся два по сути своей не имеют никакого отношения к нашей планетарной Жизни. Из-за постоянного переноса "жизненного фокуса" посвящённого - перемещающегося из трёх миров на буддхический план - концепция воскресения и приняла в христианском учении такой вид, что Посвящение Распятия описывается как предшествующее Посвящению Воскресения. На самом же деле это не так, разве лишь в малой степени и как символ грядущего опыта.
То же самое произошло и с идей жертвы, пронизывающей всё учение о Посвящении Распятия, или Отречения, как на Востоке, так и на Западе. Эта идея ассоциируется с представлением о боли, страдании, терпении, агонии и смерти. Но сам корень этого слова указывает на его истинное значение: "sacer",>[103] "делать святым". Вот что в действительности происходит с посвящённым, он "делается святым" и "выделяется" для духовного развития и служения. Он отъединяется от того, что имеет отношение к природе и материи, что передаётся и мешает, сдерживает и разрушает, что ослабляет правильную активность ради чего-то нового. Он учится определять Целостность, что является его божественным правом и прерогативой.
Тех, кто пытается вникнуть в истинный смысл и значение этого посвящения, ждут несказанная награда и красота его интерпретации. Но для этого нужно, чтобы учения Востока и Запада отразили правильное понимание этого опыта. Идея полного разрыва со старой жизнью в трёх мирах опыта, так долго определявшая работу души, самоочевидна. Это смерть в самом истинном и полезном виде. Следовательно всякая смерть, случающаяся сегодня на физическом плане, символична и олицетворяет то время, когда душа, наконец, "умирает" для всего материального и физического, так же как человек умирает для всякого контакта с тремя мирами перед новым воплощением.
На буддхическом, или интуитивном, плане (четвёртом уровне космического физического плана) умственная природа - даже на уровне высшего ума, или абстрактного мышления, - теряет контроль над посвящённым и отныне применяется только для служения. Ей на смену приходит интуиция, чистый разум, совершенное знание, озаряемое исполненной любовью целью божественного Ума -перечисляя некоторые из названий этого четвёртого уровня осведомлённости, или духовной чувствительности, - и посвящённый с этого времени живёт в свете истинного, или прямого, знания, выражающегося мудростью во всех делах. Отсюда и титулы Учителя Мудрости или Владыки Сострадания, присваиваемые после четвёртого и пятого посвящений, которые очень быстро следуют друг за другом. Учитель действует с буддхического уровня осведомлённости, где проводит Свою жизнь, несёт Своё служение и откуда продвигает План для четырёх царств природы в трёх мирах. Не забывайте об этом. Помните также, что этот фокус и эта свобода достигаются