Бхакты говорят, что те, кто следуют по пути знания, хотят освобождения. Они хотят мокши, хотят небес, они хотят чистоты, хотят свободы. Их усилия амбициозны. Бхакты говорят: «Если вайкунтха есть, если есть небеса, но Твои стопы здесь, мы выбираем это место». Они не хотят свободы, мокши, освобождения. Они ничего не просят. Один бхакта пел так: «Пусть я буду собакой во Вриндаване. Этого для меня достаточно, я буду ждать твоих стоп целую вечность. Мне больше ничего не надо!»
И на самом деле, на более глубоком уровне, бхакты менее амбициозны, чем гьяни, но они не могут понять друг друга, вот в чем сложность. Вы не можете заставить их понять. Эта беседа кажется невозможной, потому что они пользуются другим языком, они существуют в другом пространстве, они объясняют свои слова по-разному. Бхакты говорят, что любовь - это единственная свобода, единственная. Для тех, кто находится на пути знания, знание есть свобода, а не любовь. Любовь - это узы, и в тот миг, в который вы полюбили, вы попали в зависимость. Бхакты говорят, что любовь есть свобода, и если вы воспринимаете любовь как рабство, вы не познали любви вообще. Они говорят на разных языках, и между ними нет встречи.
Лишь иногда, это происходит редко, человек оказывается и тем, и другим. Это очень редкое явление. Проходят столетия, и лишь тогда кто-то оказывается и тем, и другим. Но тогда он начинает говорить на совершенно другом языке, и вам трудно его понять. Смотрите: бхакта не может понять язык гьяни, гьяни не может понять язык бхакты. Но если человек - это и то, и другое, люди его вообще понять не могут. Каждый язык отличается от другого, а когда оба языка становятся едиными, их понять невозможно. Этот человек может понять и бхакт, и гьяни, но люди не могут понять его самого, потому что он будет очевидно противоречить себе.
Когда он будет говорить языком пути знания, он будет говорить одно, а когда он будет говорить на языке любви, он будет говорить нечто совсем другое, противоречащее, полностью противоречащее. Он будет противоречить себе, и вас это просто запутает. О чем он говорит? И поэтому такие люди появляются редко, а когда они появляются, их совершенно неправильно понимают.
Упанишады были произнесены именно такими людьми, которые были и тем, и другим. Вы могли этого не заметить, но само название Упанишады означает: «Атма пуджа, поклонение себе!» Это нелепо. Это название совершенно нелепое, противоречивое. Поклоняться себе? Поклоняются всегда кому-то другому. Но здесь поклоняются вам. Поклонение в таком случае теряет весь смысл, и вы говорите парадоксами. Каждая сутра Упанишад принадлежит и гьяни и бхактам. Они пользуются символами бхакт, а потом придают им смысл знающих, а не любящих. Вся Упанишада написана таким образом. Она использует символогию преданных, символогию поклонения, но смысл придается гьяни.