. Мы уже знаем от Масуди, что на северной границе Византийской империи жили мусульманские купцы.
Эхо рассказа Ибн-Хаукаля присутствует в «Тухфат аль-Албаб» абу-Хамида аль-Андалуси>249, где он повествует о своем старшем сыне, живущем в Башгирде, и утверждает, что сам был там в 545/1150 году>250. Работа Абу-Хамида описывается как честный рассказ о путешествии>251. Однако довольно трудно примирить такую оценку с некоторыми моментами содержания, например заявлением, что в Башгирде 78 городов, причем каждый велик и процветает, как Багдад или Исфахан>252. Даже если предположить, что Башгирд это Венгрия – таково мнение Феррана, – преувеличение очевидно. Абу-Хамид утверждает, что много ездил по землям к северу от халифата. Якобы он проехал от Сахсина (Саксина) в стране хазар и тюрок до шаха Хорезма>253 три раза>254, а также был рядом с Римом>255, который описал. Но абу-Хамид никак не мог доехать дальше, чем до городов Сирии и Ирака, – хотя и они были очень далеко от предполагаемого места его рождения в Гранаде. В общем, «Тухфат» производит впечатление собрания самой разнообразной информации и сенсационных рассказов более ранних авторов и, не исключено, частично вымышленных. Его сын в Башгирде – будь это Венгрия, страна башкир в России>256 или что-то еще – может быть, как и все путешествие, чистым вымыслом>257. Маркварт предположил, что ответ Иосифа зависит от «Тухфата», – но это представляется неверным>258. Поскольку книга была написана в 557/1162 году>259, очевидно, вовсе не она явилась источником для ответа, который, как нам известно, был определенно известен в самом начале XII века. Хазары на византийской службе, искалеченные Симеоном, уже упоминались. О хазарской гвардии в греческой столице писал еще Ибн-Русте. Хазары представлены стоящими у одних из ворот императорского дворца с луками в руках>260. Позднее император Константин постоянно упоминал о хазарских стражах. Вместе с жителями Ферганы они образовывали нечто вроде элитных сил>261, попасть в ряды которых было не так просто>262. Соседство хазар и выходцев из Ферганы весьма интересно. С этим мы встречаемся также в Самарре>263. На праздник Рождества, повествует Константин, приглашались хазары из стражи вместе со своими товарищами из Ферганы и других мест>264. На этой церемонии, как и на праздновании Пасхи>265, булгары имели первенство над хазарами>266. Представляется крайне маловероятным, чтобы хазары на службе у императора были иудеями.
Закончим эту главу некоторыми подробностями о хазарах в связи со «штаб-квартирой» еврейства в Ираке, или в Вавилоне, как предпочитают именовать его еврейские авторы. В ответе Иосифа сказано, в связи с «концом чудес», то есть ожидаемым появлением Мессии, что глаза хазар «устремлены к Господу нашему Богу и к мудрецам израильским, к академии, которая находится в Иерусалиме, и к академии, которая в Вавилонии»