>8 Jehudah ben-Barzillay al-Barsalōni, см. ниже.
>9 См. гл. 5.
>10 Самый ранний западный источник, повествующий об иудаизме хазар, предшествует известным еврейским источникам почти на век. Некий бенедиктинец из монастыря Корвей в Вестфалии по имени Дратмар Аквитанский написал комментарий к Евангелию от Матфея для монахов монастыря в Арденнах. Маркварт полагает, что комментарий был написан в 864 г. или немного раньше. Дратмар, вероятно, обладал независимым мышлением. Теоретически его труд мог быть написан задолго до 864 г. (ранний издатель указывает 800 г.), но, учитывая неопределенность датировки, труд нельзя считать доказательством обращения хазар в иудаизм в VIII веке.
>11 В беседе с королем Кастильи примерно в 1263 г.
>12 Sepher ha-Emunoth, цит. в: Buxtorf, Praef; Strack, там же, 23 n.
>13 Там же.
>14 См. немецкий вариант в Strack, там же, 16, также Harkavy, Denkmäler, 270ff.
>15 Ср.: Strack, там же, 25–26. Фиркович считает, что хазары отдавали предпочтение караитам. Однако представляется странным упоминание о караитах так рано – в 740 г. Мне неизвестны доказательства выдающегося положения караитов в Хазарии и позже.
>16 Strack, там же, 23.
>17 Ср.: Harkavy, Denkmäler, 174 и факсимиле (фото 2).
>18 N. Slouschz в: Mélanges H. Derenbourg говорит о еврейских деньгах, найденных в Польше, и легенде «Abraham Pech» (цит. Harkavy, «Евреи-казаки»). Русские евреи, 1880. В статье Lelewel рассматриваются монеты, к которым могли относиться деньги, упомянутые Harkavy и Slouschz.
>19 J. A., VI, V, (1865), 538.
>20 Фиркович старался показать, что караиты отличались от ортодоксальных евреев и потому не должны подвергаться дискриминации христиан, в первую очередь царского правительства.
>21Catalogue of the Leningrad Public Library; Harkavy, Altjüdische Denkmäler aus dem Krim (M.R.A., 1876).
>22 Corpus of Hebrew Inscriptions.
>23 Neubauer, Munk в: J. A., 1865.
>24 Ср.: Marquart, Streifzüge, 211.
>25 Еврейско-хазарская переписка в Х веке, Ленинград, 1932.
>26 Buxtorf в: Kuzari, I, I, n. 6.
>27 Buxtorf, Praefat.
>28 См.: E. Lévi-Provençal, Histoire de l’Espagne musulmane, т. 1 (1944), 326ff.
>29 На это мое внимание обратил J.L. Teicher.
>30Sēpher ha-Qabbalah, ed. Neubauer.
>31 В тексте «бен». Сопоставление «бар» и «бен» см. далее.
>32 См.: «Le „Glozel” khazare», H. Grégoire, Byzantion, XII (1937) 225–266.
>33 Bodleian copies (№ 1074 и 1078) принадлежат разным изданиям, обе, очевидно, не датированы. (1577 г. – дата составления работы).
>34 Texts and Studies, I, 8.
>35 По тексту Qol Mebasser у Коковцова.
>36 M. Landau, «The Present Position of Khazar Problem», Zion, 1943, § 1.