>86 Полиак («Conversion», § 2) не пытается доказать, что Хазарская империя была разделена именно так, и вообще изменил свои взгляды на Хазарию.
>87 К примеру, Slouschz в Mėlanges H. Derenburg, 72, 76.
>88 Al-Tanūkhi, K. al-Musrajād min Fa‛alāt al-Ajwād, ed. L. Paully, Stuttgart, 1939.
>89 Дата – не позднее 202/818 – года смерти аль-Фадля.
>90 Zahr al-Ādāb, ed. Zeki Mubarak, I, 254–255.
>91Sirāj al-Mulūk, ed. Cairo, 1306, 152, цит.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 264.
>92 Гаркави в Kohut Memorial Volume, 244.
>93 Ср.: E.M. Wright, «Bābak of Badhdh and al-Afshīn during the years 816–841», Muslim World, 1948, 43–59.
>94 Ṭabari, III, 1305.
>95 Ṭabari, Ikhtilāf al-Fuqahā’, ed. Schacht, Leiden, 1933, 200.
>96 Заки Валиди предполагает возможность наличия буддистов среди хазар, однако представляется определенным, что ни буддизм, ни зороастризм на них существенно не повлияли.
>97Enciclopedia Italiana, art. Chazari.
>98 XV, 107.
>99 Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 109.
>100 Шамкур (Балазури).
>101 Ср.: Sam‛ani, Ansāb (G.M.S.), fol. 198.
>102 Например, хазары в Самарре.
>103 Ср.: Dunlop, «Muḥammad ibn-Mūsā al-Khwārismi», J.A.R.S., 1943, 248–250.
>104 Ed. De Goeje, 362.
>105 Заки Валиди использовал для рассказа о путешествии Саллама дополнительные ссылки в ibn-Khurdādhbih, Idrīsi, Mujmal al-Tawārīkh и Мукаддаси. К этому можно добавить ibn-Rustah, Qazwīni и Nuwayri.
>106 Ibn-Rustah, 149; ibn-Khurdādhbih, 163.
>107 По преданию, Мухаммед тоже проявлял из-за этого беспокойство.
>108 О губернаторе Армении в халифате Васика, вероятно, упоминал Мовсес Калантукский.
>109 Ibn-Khurdādbih, 163.
>110 Qazwīni, I, 128.
>111 Ср.: «хакан, царь хазар», к примеру, у Якуби, II, 518.
>112 Ср. гл. 4.
>113 См. выше.
>114 Тем не менее в «Худуд аль-Алам» мы читаем, что царь хазар называется Тархан Хакан.
>115 Qazwīni, loc. cit.
>116 Там же, ср.: II, 418.
>117 Marquart, Streifzüge, 90.
>118 Sur. 18, 91–97.
>119 Ср. гл. 1.
>120 В гл. 3.
>121 Последовательное чередование рядов светлого и темного материала (медь и железо) – главная черта обоих повествований, что, конечно, могло быть влиянием отрывка из Корана, где упоминается железо и расплавленная медь. Некоторые авторы считают, что Саллам ездил к Великой Китайской стене. Другие придерживаются мнения, что стена Гога и Магога находилась где-то на Урале, но это крайне маловероятно.
>122 Имя Саллам нередко носили евреи.
>123 Ибн-Хардадбех говорит о двухмесячном путешествии из Хазарии до стены.
>124 Balādhuri, 203.
>125 Georgian Chronicle, цит. у Маркварта, 412.
>126 Ср.: Minorsky, Ḥudūd, 400ff.
>127 Ya‛qūbi, II, 598.
>128 Georgian Chronicle