Когда Мипам учился в Чамдо, шли слухи о наступлении китайцев. Помощник Мипама, Лама Осел был очень обеспокоен. Мипам же сказал: «Если я являюсь Королём Ригзинов, Драгпо Чаккор Чен, Гневным Владыкой Железного Колеса, я должен быть способен справиться с ними.» Когда Мипам находился недалеко от Са То, китайская армия подошла близко, но не сумела приблизиться к дому учителя и вынуждена была уйти.
Таким образом, в силу его мудрости и реализации, его мотивации, действий и достижений, его учения и логики, непостижимое освобождение Мипама было очевидно для всех. Великие сочинения этого святого существа превосходны по смыслу и форме, прекрасно составлены, закончены, чисты и ясны. Это его благословлённая просветлённая речь. Его комментарии ничем не отличаются ни в словах ни в значении от комментариев Нагарджуны, Асанги и Восьми Великих Видьядхар. Это должно быть ясно для тех, кто обладает оком Дхармы.
Особенно в это время, когда пять вырождений набирают силу, а Учение Будды в общем и учения Ньингма в частности слабеют, учения Мипама прекрасны, как глоток воздуха в момент умирания. Те, кто заботится о драгоценном учении нашей и других традиций должны хранить учения Мипама в сердце и чтить на макушке своей головы.
Самые значимые ученики Мипама это Додруб Ринпоче, Тертон Согьял, Пятый Дзогчен Ринпоче, Геманг Кьяб Гон, Кхенпо Падмаваджра, Каток Ситу Ринпоче, Шечен Рабджам, Гьялцаб Тулку, Пальюл Гьятрул, Карма Янгтрул, Палпунг Ситу Ринпоче, Линг Джетрунг, Адзом Другпа, Токден Шакья Шри, Нгор Понлоб и другие. Великие тулку Шечен, Дзогчен, Каток, Пальюл, Палпунг, Дэге Гончен, Репконг и других линий, Сакья, Гелуг, Кагью, и Ньингма, все были его учениками.
В год Водяной Мыши (1912), когда Мипаму Ринпоче было 67 лет, он покинул свой ретрит, написал своё прощальное завещание и сокрыл его. Он сказал своим ученикам: «Сейчас, по причине этого времени и моей болезни, я не хочу здесь больше оставаться. Даже если бы я остался, в этом не было бы смысла, поэтому, пребывайте в ретрите.» Вы получили большой опыт, поэтому не полагайтесь на других учителей. Мы снова встретимся в жизни, смерти и промежуточном состоянии. И в конце, мы станем нераздельны в чистых мирах.»
«В наши дни, если вы говорите правду, никто не слушает. Если вы лжёте, все думают, что это правда. Я никогда раньше не говорил, что я не обычный человек, а бодхисаттва, родившийся по собственному устремлению. Моё страдание в этом теле — это остатки моей кармы, но с этого момента я не буду более испытывать кармических омрачений.»
«Сейчас сложное время. В эти дни, варвары близки к тому, чтобы разрушить Дхарму, поэтому нет смысла в том, чтобы вновь принимать рождение. С этих пор, я не буду рождаться в нечистых мирах. Сказано, что природа просветлённых существ — появляться вновь и вновь до конца времён, пребывая в чистых мирах и помогая живым существам при помощи чудесных эманаций силой молитвы.»