«Моей собственной мотивацией было выполнить указание моего учителя и помочь оживить учение Ньингмы, которое стало угасать, как масляный светильник. В наше время очень немногие интересуются этим воззрением, а ещё меньше изучают его. Поэтому, я надеялся, что будет большая польза от этой работы. Я даже не думал о том, чтобы умалить другие традиции или превознести себя самого. Перед всеми Буддами, обладающими оком изначальной мудрости мне нечего стыдится. Моим собственным намерением было проанализировать для себя самого, что истинно, а что нет. Даже если не думаешь о том, чтобы помочь другим, может случится так, что другим будет польза. Если кто-либо, обладающий оком Дхармы будет дискутировать со мной с помощью писаний и логики, я должен полагаться на него как на доктора, и не спорить с ним из гнева. Таким образом, с честным намерением, я иногда принимал участие в диспутах.»
Владение логикой у Джамгона Мипама, идущее из прошлых жизней проявлялось разными способами. Когда он изучал текст Дхармакирти по логике (Праманавартика), ему приснился Сакья Пандита в образе индийского пандиты и сказал: «Что тебе не понятно в этом тексте? Здесь есть как опровержение так и доказательство.» Затем он взял копию Праманавартики и разделил на две части и сказал: «Сложи их вместе.» Мипам сделал так и книга превратилась в меч, и все объекты познания появились перед ним. Один взмах мечом и всё мгновенно проявилось. Он сказал Солпону Падме, что после этого он понял каждое слово в Праманавартике.
Когда первый раз он изучал Сутру Винаи с некоторыми местами в тексте вызывали сложности. Тогда он занялся этим серьёзно, так, что за один присест прочитывал 13 томов, и потом сказал, что в Винае нет ничего, что бы он не понимал.
Однажды, в благоприятный день его коренной лама Ваджрадхара Кьенце Ринпоче, поместил множество редких и драгоценных томов Сутры и Тантры на алтарь и сделал обширные подношения. Он посадил Мипама на высокий трон перед ними и сказал: «Я вверяю все эти учения тебе. Сохрани их через преподавание, диспуты и сочинения. Помоги Учениям Будды пре в пребывать в этом мире долгое время.» Таким образом, он уполномочил Мипама быть учителем Дхармы. В то время Кьенце Ринпоче написал поэму на оборотной стороне красивой танки Белой Тары:
Ом Свасти Дзаянту!
Ты полностью исполнил намерения Мипама Гонпо!
Как Манджушри, ты овладел всезнанием!
Как Дхармакирти, ты победоносен повсюду!
Пусть же твоя слава распространится повсюду, как океан!
Однажды Мипам Ринпоче пришёл к Кьенце Ринпоче. Лама спросил Мипама: «Какую практику ты делал в ретрите?» Мипам ответил: «Когда учился, я использовал рассудок, и я прилежно практиковал стадию завершения.» Кьенце Ринпоче ответил: «Это же сложно! Всеведущий Лонченпа сказал: «Ничего не делая, пребывай там где ты есть.» «Пребывая таким образом, я не видел никакого «лика ума» с бело-розовой кожей, но мне было бы хорошо, если бы я умер в тот момент!» Кьенце Ринпоче громко засмеялся. Мипам понял этот смех как практический совет учителя.