К сожалению, забайкальское казачество возрождается медленно. Даже в тех селениях, которые когда-то полностью были казачьими, процент казаков невелик. Люди выжидают и не стремятся быстрее вступать в войско. Главная причина этого, как уже отмечалось, отсутствие правовой основы существования казачества, не созданы экономические условия для его возрождения.
Кроме того, возродить казачество невозможно без героико-патриотического воспитания молодежи на лучших традициях казачества, его обычаев, высокой нравственности, трудолюбия, веры в свою историческую миссию, уважения к культуре других народов, населяющих Забайкалье.
К началу великой войны 1914–1918 годов в Забайкальском казачьем войске не было чисто национальных воинских формирований. В полках служили русские казаки, из бурят и тунгусов, вместе сражались они с внешним врагом, гибли в боях, оказывали друг другу помощь и товарищескую поддержку, проявляя при этом героизм и самопожертвование. В мирной жизни их взаимоотношения строились на основе такого же казачьего братства. В войске существовали различные направления православной религии, ламаизм, были даже мусульмане. Казаки никогда не были сверхнабожными людьми, как это пытаются сейчас представить некоторые лидеры казачества. Их объединяла больше вера в свое историческое предназначение в защите священных и неприкосновенных рубежей России, а вера в бога, как и образование, помогала служить этому главному нравственному принципу.
Поэтому сейчас как никогда необходима пропаганда былого единства забайкальских казаков. В войске должны быть наряду с русскими, казаками — буряты и эвенки (тунгусы), чтобы сохранилась его самобытность и неповторимость. Это послужит только укреплению дружбы между народами Забайкалья, преградит путь национализму. Патриотизм, любовь к своему Отечеству — вот что должно быть главным в идеологии казаков Забайкалья.
В настоящее время работа по патриотическому воспитанию ведется слабее, чем на Дону или Кубани, где в некоторых станицах казаки составляют большинство населения и имеют свои органы самоуправления. Именно на волне патриотизма, подкрепленного реальными делами по улучшению уровня жизни людей, защите их прав и достоинства, возможен рост казачьих рядов в Забайкалье. Сейчас трудно назвать здесь такое селение, где казаки могли бы создать станицу или поселок со своими органами самоуправления, а без этого войску не быть. Следовательно, увеличение численности казачьего населения может стать одной из больших проблем при возрождении Забайкальского казачьего войска. Некоторые из потомков казаков не вступают в войско по перечисленным выше причинам, так как не видят разницы между казаками и неказаками ни в политическом, ни в экономическом плане, другие боятся неопределенности в положении казачества, третьи не привыкли к дисциплине, неизбежной в казачьей среде, а есть такие, которые не хотят трудиться на земле и еще служить Отечеству.