Почитайте романы известного еврейского писателя и канонического носителя талмудической идеологии Лиона Фейхтвангера. Они у нас в советское время страшно популяризировались и переиздавались громадными тиражами. Ничего не имею против этого — сам люблю Фейхтвангера, чтобы понять еврейскую душу, регулярно перечитываю его «Еврея Зюсса», «Успех», «Семью Оппенгейм», «Иудейскую войну». Хотя для советской власти издавать яркого пропагандиста «западного космополитизма» при программной государственной борьбе с космополитизмом, которому противопоставлялся «советский интернационализм», выглядело несколько странным. Но тут, видимо, действовали советские двойные стандарты — я о них расскажу дальше весьма подробно и, надеюсь, кое-что нового приоткрою из бытия советской «контрпропагандистской» закулисы даже для самого искушенного читателя. Так вот. У Фейхтвангера еврей — это прежде всего гражданин мира. Герой «Иудейской войны» Иосиф пишет «Псалм гражданина вселенной»:
Сорвись с якоря своего — говорит Ягве —
Не терплю тех, кто в гавани илом зарос.
Я дал человеку бедра, чтобы нести его над землей,
И ноги для бега,
Чтобы он не стоял как дерево на своих корнях.
Раб тот, кто к одной стране привязал себя!
Не Сионом зовется царство, которое вам обещал я:
Имя его — Вселенная.
Фейхтвангер комментирует: «И Иосиф начинал ненавидеть те границы, которые раньше знаменовали для него исключительность, избранность. На самом деле задача заключалась в том, чтобы перелить свое хорошее в других, а чужое впитать в себя. Он оказался первым, предвосхитившим подобное мировоззрение. Это был человек нового типа: уже не еврей, не грек, не римлянин: просто гражданин вселенной». Происшедшее «освобождение» Фейхтвангер именует Мессией еврейства и многозначительно добавляет: «Правда, освобождение через этого мессию совершалось несколько иначе, чем Иосиф предполагал: медленно, трезво, буднично. Оно состояло в том, что этот человек разбил скорлупу иудаизма, так что ее содержание растеклось по всей земле». Так по мысли Фейхтвангера действует «талмудический яд».
Но мы были бы весьма наивны, если бы поверили только именно в такое его действие: создает коллектив человечества — нечто вроде современной утопии глобального мира или старой марксовой утопии мирового коммунизма. В утопической объевреенной Александрии: «Со всех концов света стекались они в этот город, но быстро забыли свою родину и почувствовали себя александрийцами. Александрия была одновременно городом и восточным и западным, городом глубокомысленной (?) философии и веселого (?) искусства, расчетливой торговли, яростного (?) труда, кипящего наслаждения (?), древнейших традиций и современных форм жизни». Но это еще не все. Сам Фейхтвангер мило добавляет: «Среди этого человеческого коллектива жила кучка людей, еще более древняя, еще более богатая, еще более образованная и высокомерная, чем остальные: это были иудеи». Вот где идеал! Вот где действительная мечта! Вот где та конечная пленительная галлюцинация всеобщего благоденствия, наступающая под воздействием «талмудического яда».