Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает (Байгушев) - страница 42

Олег Платонов считает «талмудический яд», скрепивший, но одновременно и обрекший на гетто мудрое иудейство одной из загадок мировой эсхатологии. Он даже настроен совершенно апокалиптически: «Я написал книгу «Почему погибнет Америка?», но ту же самую проблему поднимает Джордж Сорос. Америка стоит перед своим концом. Мы должны бояться другого. За Америкой может погибнуть и вся белая цивилизация. В белую расу вошел яд талмудизма, отравил ее и сделал беспомощной перед своими врагами. Талмудизм разрушает любую веру, в том числе и сам иудаизм, евреи сами погибнут со всей белой расой. Но в России пока еще царит Православие, и эта мировая беда может нас не захлестнуть. Мы должны быть в этой схватке в стороне от западного мира. Вот тогда-то, если мы удержимся от общей мировой беды, и воцарит у нас Святая Русь».

Понимаю, что крупный ученый масштаба Платонова может себе позволить подобные глобальные пророчества. Тем более, что за ними явно стоит эсхатология тайного православного учения — исихазма, который еще древние считали единственным сильным духовным соперником еврейской Каббалы.

Тысячелетняя духовная война? не слишком ли я? Но, увы, это так.

Федор Достоевский пишет в «Дневнике Писателя» (март 1877 г.): «Чтобы существовать сорок веков на земле, т. V. Во весь почти исторический период человечества, да еще в таком плотном и нерушимом единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую независимость, законы, почти даже веру, — терять и всякий раз опять соединяться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять создавать себе и законы, и почти веру — нет, такой живучий народ, такой необыкновенно сильный и энергичный народ, такой беспримерный в мире народ не мог существовать без «государства в государстве», которое он сохранял всегда и везде во времена самых страшных рассеяний и гонений своих. Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы некоторые признаки этого «государства в государстве», по крайней мере, хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимостъ на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность — еврей, а другие хоть есть, но все равно надо считать, что как бы их не существовало. «Выйди из народов и оставь свою особь, и знай, что до сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе… а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй, и ожидай — ожидай»… Вот суть идеи этого «государства в государстве», а затем, конечно, суть внутренние, а может быть, и таинственные законы, ограждающие эту идею. Приписывать это «государство в государстве» одним гонениям и чувству самосохранения недостаточно. Сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая нечто такое мировое и глубокое, о чем может быть человечество еще не в силах произнести последнего слова».