Основы мистического пути (Жуковец) - страница 79

, а точнее в настраивании человека на определённый лад, вследствие чего он делается доступным для контакта с Высшим. Импульс впечатлений, получаемый от текстов или музыки, а также прямой энергетический импульс, передаваемый Мастером или продвинутым искателем, могут приводить к тому, что в восприятии человека происходит прорыв, сопровождающийся неким необыкновенным переживанием. Оно, как правило, является единичным, и лишь иногда возникает серия переживаний, которая никогда не повторяется тоже. Для кого-то переживание является толчком к тому, чтобы начать более активный духовный поиск, а для кого-то оно остаётся приятным воспоминанием, и всё.

Надо сказать, что так называемые трансцендентальные переживания – штука единичная и никогда не повторяющаяся. Ну, например, переживание дежавю может повторяться у человека неоднократно, но содержание того, что переживается, всегда будет разным. Так и прорывы восприятия – когда человек вдруг воспринимает нечто из Запредельного – тоже имеют разное содержание, а чаще всего и по-разному ощущаются. При этом получаемое человеком знание обычно является вырванным из контекста, как если бы он прочитал пару абзацев, раскрыв наугад толстую книгу. Некий смысл прочитанного ему вроде бы понятен, что-то понятно не вполне, а кое-что непонятно вовсе. Тут открывается простор для интерпретации пережитого, и отсюда порой возникают теории и тексты разного уровня правдивости. Подобные интерпретации чаще всего хромают на обе ноги, поскольку знание, получаемое во время возвышенного переживания, страдает отрывочностью и нередко никак не привязано ко времени. То есть почти никогда не понятно, к прошлому или будущему относится то, что тебе открывается. Да и выразить своё переживание порой так трудно, что сами эти попытки приводят к рождению новой лжи вместо того, чтобы принести в мир свет новой истины. Описание и трактовка возвышенных переживаний не всегда идёт на пользу людям – слишком много ложных представлений у них из-за этого появляется. Ведь каждое переживание подобного рода есть уникальный случай, как правило, соответствующий индивидуальности и уникальности человека, с которым данное переживание случилось. Это как сны, которые, суть, тоже переживания – и будучи общими для всех, они индивидуальны для каждого. При этом невозможно с уверенностью утверждать, что реальность снов является некой особой, но определённо истинной реальностью, неотъемлемой частью бесконечной Реальности. Точно так же нельзя утверждать, что видения необычайных миров и прочие проблески чувствознания есть познание истинной Реальности. Слишком уж субъективен – как правило – этот опыт. Существует точка зрения, что в Бесконечности есть всё – все возможные миры и вообще всё, что хочешь, но с практической точки зрения искателю это ничего не даёт. Конечно же, постоянно появляются люди, возводящие свои переживания в абсолют – то есть, считая их абсолютно истинными с точки зрения отражения Реальности. Точно так же существуют сновидцы, считающие свои сны формой проявления Реальности. С абсолютной точки зрения ни с кем из них не поспоришь, ведь всегда можно сказать, что наш мир – это сон Бога, или мысль Бога – и тогда любая субъективность принимается как часть проявления Божественной мыследеятельности, а потому вопрос об объективности знания, полученного в видении, как бы теряет смысл. При этом сразу же теряет смысл ценность знания, обретённого в переживании, потому что если