Вопрос: Не могли бы вы объяснить разницу между распознаванием свойств и способностью различать явления, то есть проводить между ними различия?
Ответ: В основе своей они одинаковы. Отличие здесь скорее количественное, чем качественное. Распознавание объектов – это способность к пониманию природы всех явлений. А понимание, основанное на проведении различий, – это гораздо более утонченная способность, когда мы можем присваивать различные имена, чтобы выделить явления, входящие в одну категорию. Если вам дадут совершенно незнакомый объект, вы увидите его цвет и форму, но не будете знать, что это такое. Вы также не сможете вынести о нем какое-либо суждение. Например, если кто-то положит передо мной атомную бомбу, я увижу ее, но только как какую-то форму серого цвета. Но могу и не понять, что она способна уничтожить всех нас.
Ментальные факторы (тиб. du byed)
Четвертая скандха относится к виду активности, происходящей в уме, то есть к мыслям. В этой скандхе выделяют пятьдесят один вид состояний ума, или ментальных факторов (событий) (тиб. sems byung). Эти состояния могут быть положительными, отрицательными и прочими.
Первая группа в составе этих типов представлена пятью всепроникающими ментальными факторами. Они присутствуют вне зависимости от того, какой тип активности ума задействован. Первый из них – это намерение, как движение по направлению к объекту, когда мы думаем: «Я пойду, я буду спать, я посмотрю, я понюхаю, я подумаю над этим». Какие бы органы чувств ни были задействованы, намерение распространяется на одно или несколько из их числа.
Второй – это сосредоточение: ум однонаправленно цепляется за образ или идею. Далее следует контакт как связь ума с объектом, что не дает другим мыслям помешать процессу познания. Последние – это две вышеописанные скандхи: ощущение и распознавание. Эти пять ментальных событий неизменно присутствуют в любом процессе мышления.
Затем можно выделить пять состояний ума, являющихся определяющими по отношению к объекту: устремление, интерес, внимательность, медитативное сосредоточение (самадхи) и высшее знание. Первое – устремление – направляет наше усердие на воплощение любого желаемого замысла. Благодаря очень мощной устремленности при совершении любых действий, позитивных или негативных, наше усердие усиливается. Следующий определяющий аспект – интерес – означает, что мы придерживаемся определенных вещей или действий, которые нужно совершить, и не позволяем «увести» наш ум в сторону. Третий аспект – внимательность – связан с тем, что ум не отвлекается и не забывает свою ближайшую цель.