С. Платонов в своих «Лекциях по русской истории» по этому поводу замечает: «…Благородная мысль Александра на практике выродилась в несоответственные ей формы потому, что Александр допустил во всем акте «Священного Союза» смешение идей совершенно различных порядков. Он надеялся подчинить право и политику велениям морали и религии, а на деле политика в ловких руках Меттерниха (циничного политика. — Б. Б.) обратила мораль и религию в практическое средство к достижению реакционных целей».
Царствование Александра I — это трагическая эпоха в истории русской монархии, когда монархическое сознание гаснет не только у широкого слоя дворянства, но и у самого носителя монархической власти.
Логическим концом этого процесса был созревший в царствование Александра I заговор декабристов.
Расцветшие в царствование Александра I масонство и мистицизм и находящиеся под их идейным влиянием тайные политические общества, вовсе не были намерены отказаться от реализации тех политических замыслов, от которых решил отказаться Александр I. Часть заговорщиков стремилась осуществить мечты Александра I о введении в России конституционной монархии европейского типа. Левое течение заговорщиков стремилось реализовать юношеские мечты Александра I, произвести переворот и создать в России республику.
* * *
Таков был печальный итог царствования Царя-«республиканца».
«Как бы то ни было, — заключает историк Александровской эпохи Вел. Кн. Николай Михайлович, — царствование его нельзя причислить к числу счастливых для русского народа, хотя оно имело большие последствия для нашей родины».
В. Ф. Иванов. От Петра I до наших дней, стр. 307.
Ф. М. Достоевский. Дневник Писателя.
Андрей Ющенко. Пророческий дар русской литературы. Париж.
«Вестник Европы». 1888 г. Т. Ш.
В. Шубарт. Запад и душа Востока.
Проф. И. Ильин. Пророческое призвание Пушкина.
Проф. И. Ильин. Пророческое призвание Пушкина.
С. Франк. Религиозность Пушкина. Журнал Путь № 40, стр. 28. Париж.
Митрополит Анастасий. Пушкин и его отношение к религии и Православной Церкви.
Добролюбов. «О степени участия народности в развитии русской литературы».
С. Франк. Пушкин как политический мыслитель.
Это утверждение С. Франка неверно. Государственным сознанием кроме Пушкина обладал и Гоголь, Достоевский, Н. Данилевский и ряд других выдающихся людей XIX столетия.
С. Франк. Пушкин, как политический мыслитель.
И. Ильин. Пророческое призвание Пушкина.
С. Платонов. Лекции по русской истории, стр. 673.
С. Платонов. Лекции по русской истории, стр. 673.