Первоначально эта икона была обретена в часовне на месте нынешнего села Городца Нижегородской губернии в 1154 году, в ознаменование чего был основан местным удельным князем Юрием Владимировичем Долгоруким Городецкий монастырь, а сама икона, помещенная в нем, ознаменовала себя чудесами. В 1238 году, во время Батыева нашествия, Святая обитель погибла от пожара, но икона была кем-то спасена, а через год явилась в Костроме и была помещена в храме Св. Феодора Стратилата, почему и получила название Феодоровской. Точная копия с нее была отослана в возобновленную Городецкую обитель, после чего и обитель стала называться Феодоровской-Городецкой. Под сенью этой копии в Городце принял схиму перед своей кончиной в 1263 году Великий князь Александр Невский, мощи которого ныне, с 1721 года, покоятся в столице Российской Империи С.-Петербурге в Александро-Невской Лавре. Дважды явленной чудотворной иконой, сделавшейся родовой Святыней Дома Романовых, и был благословлен на царство первый царь из этого дома 3 века тому назад, а сама икона связана с историей России уже 7 с половиной веков.
В заключение главы необходимо указать, что молодой государь торжественно венчался на царство 11 июля в Москве, причем дядя Государя боярин Иван Никитич держал Мономахову шапку, князь Трубецкой — скипетр, а князь Пожарский — державу (золотое яблоко). На другой день Пожарскому был пожалован высший в Москве сан боярина, а Кузьме Минину — сан думного дворянина. Награда эта давала Минину право заседать в боярской думе, рядом со знатнейшими особами и родственниками государя. Не была забыта молодым царем и семья Сусанина: Богдану Сабинину, мужу Антониды, единственной дочери Сусанина, была пожалована половина дворцовой деревни Деревнище «за службу и за кровь тестя его», с освобождением его и его потомства от всяких податей. Так милостями спасителям Отечества началось новое царствование, а с ним началось и правление новой династии — Романовых.
Глава третья
Царь Михаил Феодорович
1613–1645
В истории есть некоторые указания на то, что Михаил Феодорович был избран на престол с некоторыми ограничениями в самодержавии, но твердого убеждения в этом вынести нельзя, а если в это царствование очень часто собирались земские соборы и если без этих соборов не решалось ни одного серьезного дела, требовавшего расходов и материальных и личных средств, то объяснение этому очень простое. Надо вспомнить те обстоятельства, при которых пришлось юному Романову принять в свои руки управление нашей страной. Предшествовавшая смута и полная разруха всего Московского государства разорили начисто и частных людей и государеву казну. Следовательно, на каждое дело, на которое требовались деньги, можно было решиться лишь в соединении с каким-нибудь новым налогом, ложившимся на обедневшее и истощенное население. Неподготовленность самого молодого царя к делам управления, с одной стороны, и недоверие, даже к ближайшим людям, покоившееся на уроках смуты, с другой, вынуждали осторожного и недостаточно решительного Михаила Феодоровича обращаться к выборным людям со всего населения и согласовывать окончательные свои решения с желанием и одобрением тех, кто посадил его на царство и вверил ему свои судьбы. Немного более самостоятельным стало правительство после возвращения из польского плена отца государя митрополита Филарета, который немедленно занял вакантный патриарший престол и по родству с царем стал величаться «великим государем». Да и на самом деле в Московском государстве до смерти Филарета (1633 год) установилось двоевластие и большая часть государственных забот перешла на долю Святейшего Патриарха, строгого, справедливого и твердого помощника своего юного, малолетнего и мягкосердечного сына.